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spressa nei “senza” che accompagnano le definizioni conclusive dei quattro momenti
del giudizio di gusto (quattro secondo lo schema categoriale che funge da guida le
analisi). 121 Questi “senza” non indicano dunque alcuna mancanza. Individuano al contrario
una dimensione dell’essere corrispondente a una apertura e a un radicamento
originari del soggetto. Kant indica qui un luogo anti-cartesiano per eccellenza. Egli
infatti pone il “problema”, come scrive Merleau-Ponty, 122 di una apertura al mondo
che sia una apertura senza concetto: “una aconcettuale universalità e apertura alle cose”.
121 Anche quantità e modalità implicano il “senza” che le specifica esteticamente (rispetto al logico-conoscitivo):
il piacere deve essere sia universale (quantità) che necessario (modalità) “senza
concetto”: “ohne Begriff”. Al “senza concetto” si aggiungono il “senza interesse” (qualità) e il
“senza scopo” (relazione). Per Derrida (1981, passim), le analisi secondo qualità, quantità, relazione
e modalità sono il tentativo di costringere entro maglie concettuali un discorso che ne deborda da
ogni lato
122 Cfr. Merleau-Ponty 1989 p. 33. V. anche p. 51 sulla “presentazione aconcettuale dell’Essere
universale”.