kant_il pensiero_della_bellezza.pdf - Lettere e Filosofia

5. Senza interesse: piacere
... durch ein Wohlgefallen oder Mißfallen ohne alles
Interesse.
… mediante un piacere, o un dispiacere, senza alcun
interesse. 123
Al termine delle analisi del primo momento del giudizio estetico Kant definisce il
senso in cui un oggetto si dice bello: quando venga giudicato “attraverso un piacere
[c. m.], o un dispiacere, senza alcun interesse”. 124 L’assenza di interesse non toglie il
piacere. Al contrario lo pone nella sua purezza. Nel mio piacere non c’è alcuna esigenza
di dominio sul fenomeno, nessuna richiesta se non che esso sia così come è.
Non c’è alcuna violenza, dunque nessun ‘soggettivismo’.
Nietzsche critica il disinteresse kantiano, ma certo difende la bellezza da ogni violenza
umana, troppo umana, ‘soggettivistica’: “irraggiungibile è il bello per ogni volontà
violenta”. 125 Quanto al “Wohlgefallen ohne alles Interesse”, 126 esso è, com’è noto,
l’obiettivo polemico di Nietzsche nella Genealogia della morale. 127 L’accusa a
Kant è grosso modo di ‘quietismo della volontà’, di fiacchezza, da una parte, e di
concessioni agli ideali della conoscenza, dall’altra. Ma Kant parla di vivificazione
delle facoltà. E non è Kant che sottrae la bellezza al concetto conoscitivo? 128 Per Heidegger
l’atteggiamento di disinteresse non è indifferenza o una sospensione della volontà
(come per Schopenhauer), ma, al contrario, “il più alto sforzo della nostra essenza
[die höchste Anstrengung unseres Wesen]”.
123
KU, p. 16; CdG, p. 42.
124
CdG, p. 42.
125
Così parlò Zarathustra, II, Dei sublimi
126
CdG, §§ 2 - 5.
127
III, 6.
128
Cfr. su questo Heidegger 1961, il paragrafo Kants Lehre von Schönen. Ihre Mißdeutung durch
Schopenhauer und Nietzsche, dove è chiarito l’equivoco derivante dalla mediazione di Schopenhauer.
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