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Nella conoscenza della natura l’in sé è assente; tra le apparenze non trovo fini in
sé, ma, quanto al fenomeno, lo posso riconoscere e determinare in una conoscenza
universale e necessaria. Nella natura incontro però la bellezza e la incontro come contingente.
Necessità delle apparenze, impossibilità dei fini in sé, presenza contingente
della bellezza: sono questi i tre volti (conoscitivo, morale, estetico) della natura. Sono
tre modi di rivelarsi:
1) dell’oggetto secondo il proprio concetto e le proprie leggi determinanti;
2) del fine come noumeno (la Legge come Faktum) come estraneo alla natura;
3) della bellezza naturale e dell’opera, infine, come ciò che si rivela, universalmente
e necessariamente, ma senza concetto.
Kant non crede alla grammatica: la predicazione ‘questa rosa è bella’, nonostante
le apparenze, è diversa dalla predicazione ‘la rosa è un vegetale’. Diverso è il modo
d’essere che viene espresso nella copula. Forma grammaticale e struttura profonda
del pensiero divergono come divergono l’essere della determinazione e quello della
riflessione. Non però perché il primo sia oggettivo e il secondo soggettivo (questo è
un fraintendimento di Kant), 219 ma, piuttosto, perché nel primo si dà un significato e
nel secondo un senso (cioè, due diversi modi dell’evidenza): nel primo una determinazione
del particolare sussunto nella generalità; nel secondo l’identità di singolarità
e universalità.
219 È dunque fuorviante l’affermazione di Gadamer secondo cui Kant è costretto a negare al gusto
ogni significato conoscitivo cfr. supra, p. 29.