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34 L’Einhelligkeit dei §§ 15 e 17 va diversamente interpretata, come mostra Éliane Escoubas: “L’Einhelligkeit dice, in ogni caso, l’unità del vero. Ma dice ben di più dell’unità del vero. Verso cosa, in effetti, fa segno lo Hell della Einhelligkeit [...] È la chiarezza [clarté] dello Hell. L’Einhelligkeit è il “far venire” (Herstellen) nella chiarezza, [...] ciò che nessuno non può non vedere: L’EVIDENZA”. 141 . CdG è il vero testo politico di Kant in quanto in essa egli pensa il particolare e l’esemplarità (cfr. Arendt 1990, p. 116, 123). Sull’estetica kantiana come ‘passaggio’dal pensiero scientifico a quello storico, cfr. Marquardt 1981, pp. 237 - 270. Sull’importanza del discorso sistematico della PI per una concezione della storia, cfr. Mertens 1975. 141 Escoubas 1986, pp. 67 - 68.
6. Senza scopo: finalità Schönheit ist Form der Zweckmäßigkeit eines Gegenstandes, sofern sie ohne Vorstellung eines Zwecks an ihm wahrgenommen wird. La bellezza è la forma della finalità di un oggetto, in quanto vi è percepita senza la rappresentazione d’uno scopo. 142 Definendo così la bellezza al termine delle analisi del terzo momento dei giudizi di gusto (§§ 10-17) - momento fondato “secondo la relazione con lo scopo” - 143 Kant ci dice che la finalità deve essere percepita (wahrgenommen) nell’oggetto, presso l’oggetto [an ihm] 144 e solo nella sua forma, ma dice anche che essa deve essere percepita “senza rappresentazione di uno scopo”, dunque, “non altrimenti che con la riflessione”. 145 Dunque, la bellezza è in-utile e im-perfetta, senza altro scopo che il proprio apparire. I “senza” (del concetto, dell’interesse, dello scopo) hanno la loro traduzione nel bloß del modo d’essere sia soggettivo che oggettivo, nel “puramente”, nel “semplicemente”, nel “meramente”, nel “senz’altro”. 146 La bellezza è dunque nella dimensione dell’evento, del “favore”, del “Gunst” che non è né necessità [Neigung] né rispetto o stima [Achtung]. 147 Il bloß, così come l’ohne, non sono una diminuzione, una incompletezza. Sono invece una liberazione dell’evento della bellezza e di una dimensione dell’esperienza da vincoli e costrizioni sia concettuali e categoriali che di legge 142 KU, p. 61; CdG, p. 65. 143 CdG, p. 51; KU, p. 32. 144 Manca nella traduzione italiana. Cfr. anche CdG, p. 51 “scorgerla negli oggetti”, “an Gegenständen bemerken” (KU, B p. 34). 145 Ibid. 146 Cfr. le ricorrenti espressioni kantiane: “bloß durch die Vorstellung des Gegenstand”, “bloß kontemplativ”, “bloß gefällt”, “nicht anders als durch Reflexion”, ecc. 147 CdG, p. 41; KU, p. 15. Achtung, tradotto “stima” nella CdG e “rispetto” nella CRPR. Sul Gunst, cfr. CdG, p. 41 (KU, p. 15) dove Kant afferma che il Gunst è “l’unico piacere libero”. 35
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