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7. Singolarità, contingenza, esemplarità 159
...als ob es ein glücklicher, unserer Absicht begünstigender
Zufall ist.
… come se si trattasse di un caso felice e favorevole
al nostro scopo. 160
Nel § V dell’Introduzione alla CdG, Kant ci dice che l’unificazione sistematica
delle leggi della natura è “un caso felice e favorevole” definito dalla dimensione del
come se, cioè senza garanzia categoriale-oggettiva. È un caso che nasce dalla loro
contingenza “per noi”. 161 Ciò vale per il Giudizio riflettente in generale. Anche la Bellezza
è contingente (non necessitata e determinata da alcuna legalità concettuale o finale).
Anche l’incontro con la bellezza è un “caso”, una “occasione” La bellezza ci si
dà nella singolarità. Se il giudizio di gusto è universale (secondo quantità), a fondamento
della bellezza e della sua evidenza sta però in Kant la contingenza.. L’accordo
[Zusammenstimmung], la concordanza [Einstimmung] tra natura e conoscenza in generale
si dà, nell’evidenza della bellezza “als bloß zufällig”: “come puramente contingente”.
162 Dal punto di vista oggettivante la bellezza è da riconoscere come “obiettivamente
contingente”. 163
La bellezza è contingente, è solo una possibilità del mondo. Ma essa è “per noi”,
per un soggetto. La sua contingenza realizza una possibilità intrinseca dell’apertura
del soggetto al mondo, di-mostra una modalità necessaria dell’apertura del soggetto.
Scrive Kant, all’inizio del § 18: “di ogni rappresentazione posso dire che è almeno
possibile che essa (in quanto conoscenza) sia congiunta col piacere”. 164 Il soggetto è
aperto all’evento della bellezza perché è aperto alle qualità estetiche in generale (anche
al brutto, all’esteticamente indifferente, ecc.).
159
Su questo cfr. infra anche il cap. 4 della Seconda Parte.
160
KU, XXXIV; CdG, p. 19.
161
CdG, p. 18
162
CdG, p. 22, 25; KU, p. XLI, XLV.
163
CdG, p. 20; KU, p. XXXVI.
164 C. m.