DI - Brixia Sacra

cavallo fra eresia d'impronta evangelica e le spinte moralizzatrici,. ma alla fin fine
ortodosse, dovevano riscuotere favore e fervore di seguaci.
Pur mancando prove dirette della loro azione in Iseo, sappiamo della presenza
in Valle Camonica di una decina di loro scuole (13), cui, una volta riportato
il movimento sotto l'autorità di santa romana chiesa, si sarebbe sostituito,
nell'eremo di san Pietro a Bienno, un «regolare» convento francescano. I primi
documenti, testimonianti l'esistenza di quest'ultimo, sono datati 1289 r- papa
Nicola IV concede alcune indulgenze al monastero - e 1299, quando ad una investitura
vescovile presenzia fra' Ottolino da Iseo, guardiano dei frati minori di
Valle Camonica (14).
Per il convento della Madonna Nuova ad Iseo potrebbe valere un analogo
schema di sviluppo: - nei primi anni del secolo XIII, nel borgo si afferma una
predicazione che si oppone all'autorità vescovile, moralmente riprovata, con fascino
di un ritorno a primitivi ideali evangelici, e porta alla fondazione di una
«scuola» in un eremo presso la riva del lago; - l'eremo-scuola si trasforma,
decidendo per l'ortodossia, in convento legittimato dall'organizzazione ecclesiastica.
Sul momento della trasformazione si può tornare alle vecchie ipotesi : passaggio
di san Francesco, o di sant'Antonio, comunque sempre anteriormente all'affermazione
dell'ortodossia in Valle, visto che il primo guardiano conosciuto di
quella viene da Iseo, quindi probabilmente da un centro di formazione di tutta
fiducia.
Di sicuro Iseo, luogo di traffici e di mercanti, fu subito terreno fertile anche
per la primissima predicazione francescana. Lo provano le vite di fra' Bonaventura
e di fra' Giacomo, entrambi da Iseo. Di quest'ultimo si tramanda la guarigione
miracolosa da una grave malattia cutanea, avvenuta nel 1230 a Lucca, in
occasione della traslazione del corpo di s. Francesco (15).
Secondo la «Chronica» di Salimbene partecipò al capitolo di Assisi e vi fu
eletto ministro della Provincia Romana (16).
Più densa sarebbe, avendo spazio, la biografia di fra' Bonaventura. Ministro
Provinciale di Provenza, di Genova, di Bologna, di Treviso, in almeno due occasioni
(nel 1245 a Lione, nel 1247 al Capitolo Generale) vicario del Ministro Generale
dell'Ordine, fu soprattutto uomo di cultura. «Solemnis praedicator ed gratiosus»
ha lasciato (cun gran volume di sermonÌl> che restano ancora inediti nella
Biblioteca Antoniana di Padova.
Amico di Alberto Magno e di s. Tommaso d'Aquino, subì il fascino del pensiero
di Ruggero Bacone, imbastendo quell'opera per cui è soprattutto ricordato :
il «liber Campostella», quasi un trattato d'alchimia. Nemmeno le sue simpatie
politiche (fu caro all'anticristo Ezzelino da Romano), o la taccia di snob (figlio
(13) Cfr. LORENZI «Medioevo camuno» Brescia 1979.
(14) Cfr. PUIELLI, op. cit. alla nota 5.
(5) Cfr. TOMMASO DA CELANO, «Tractatus de miraculis Beati Francisci», cap. XIII,
in «Analecta Franciscana» X, Quaracchi 1926-1941, pago 209.
(16) Cfr. AA.VV., «Storia di Brescia», op. cit., pago 1087, nota 2,
136