DI - Brixia Sacra

sgomento e redino sul suo petto. mentre porge con la mano destra il boccone
a Giuda: E' colui per il quale intingerò il boccone e glielo darò (8).
b) Contemporaneamente una bestiola immonda entra nella bocca spalancata
di Giuda: E dopo quel boccone Satana entrò in lui (9).
c) Giuda a sua volta. secondo la redazione di Matteo, allunga entrambe
le mani verso il cratere che sta davanti a Gesù al centro della mensa: Colui
che intinge con me la mano nel piatto, quello mi tradirà (lO).
A prima vista sembra che l'avvenimento interessi solo il gruppo centrale
dei personaggi. però. osservando, si avverte che esso raggiunge tutti i convitati,
che. interrotto il pasto, lo commentano rattristati a due a due.
E' mia convinzione che il pittore non abbia voluto solo ri ferire il fatto storico
dello svelamento del traditore. ma se ne sia servito per rendere l'ammonimento
di S. Paolo: Chi mangia il pane del Signore indebitamente, mangia la
sua condanna. Perciò prima esamini se stesso (11), dando al dipinto un carattere
nettamente catechetico.
La figura di Giuda, in primo piano, è evidentemente caricata di profondo
disprezzo: ridotta nella forma di un nano seduto su un esagerato sgabello, ha
una faccia mostruosa con una bocca abnorme in cui entra un sordido animale;
la testa è priva dell'aureola e perfino della capigliatura che orna quelle degli
altri Apostoli; è rivestito di una sefnplice tunica senza il solenne mantello degli
altri e ostenta sul fianco la borsa, segno del suo peccato; le mani sono protese
in un gesto di sfrontata appropriazione verso la grande coppa centrale.
Oltre il significato catechetico non va trascurato quello liturgico espresso
dalla ieraticità delle persone e dalla simbologia eucaristica.
Il pittore primitivo e popolare è riuscito mediante l'uniformità e la compostezza
a rendere il senso di una celebrazione e a conferire ai personaggi un
ruolo sacrale. Sulla mensa poi, invece dell'agnello pasquale, troviamo i pesci:
tre per ciascuno dei cinque piatti. In un primo momento si era pensato che ciò
fosse dovuto alla vicinanza del lago. ma l'osservazione di dipinti coevi ha convinto
che il pittore è ricorso al noto simbolo del pesce (il greco «iktsusll, assunto
come abbreviazione di «Gesù Cristo figlio di Dio salvatore») per conferire alla
Cena un carattere eucaristico. Significato che è sottolineato anche dalla serie
dei piccoli pani croce segnati posti in bilico sull'orlo della mensa. (E' per carenza
di capacità prospetti ca o perché sono destinati più all'attenzione degli
osservatori che a quella dei commensali?).
Per quanto riguarda il contenuto sarà utile confrontare questo dipinto con
miniature e affreschi coevi. Ne cito alcuni facilmente raggiungibili:
1) Una miniatura di Giovanni di Gaibana, attivo nella seconda metà del
sec. XIII, adorante un epistolario della Biblioteca Vescovile di Padova (12).
(8) Giovanni XXIIJ, 21 -30.
(9) Giovanni XXIII, 30.
(10) Matteo XXVI, 23.
(11) 1.a ai Corinzi XI, 27-28.
(12) E' riprodotta in Jesus, anno V, n. 6, pago 61.
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