“Convegno di studio sul cinema d'amatore”. - Cinevideo Club ...

cineclub di Bergamo) non intendo entrare in merito alla relazione perché mi sento
addirittura un pivello, mi sembra di scomparire.
Pertanto, permettetemi soltanto di dire una parola, meglio se questa parola verrà presa
e portata in alto da qualcuno.
Ci sono forse tre o quattro maestri cineamatori qui a Bergamo e questi sono piuttosto
divergenti fra loro in fatto di pareri; qualcuno è un po' come il sottoscritto, di facile
contentatura. Basta vedere cose belle, basta vedere anche il filmetto di famiglia. Mi
preme di dire questo: hanno proiettato alla Borsa Merci quest'anno dei film bellissimi da
parte del sentimento ed io ne voglio ricordare due: «Casello 11090» di Capoferri, e
«Gea» storia di un cane che salva un ragazzo.
In questi primi tre mesi di scuola, il centro audiovisivo di Bergamo, ci ha propinato film
documentari anche esteri, per ultimo abbiamo visto l’altro giorno, prima delle vacanze,
un film sul Giappone, bellissimo, però parlato nientepopodimeno che in giapponese.
Ora, i bambini nostri cosa sentivano? Cosa vedevano? Vedevano sì, ma cosa
capivano? Ve lo lascio intendere! I due film surricordati vorrei che venissero inseriti
nelle cineteche almeno nazionali, non per fare propaganda a Capoferri, ma per arrivare
al sentimento degli scolari. Voi direte: cosa c'entra questo col convegno, noi non siamo
mica qui per gli scolari! No, ma dal momento che mi parlate di cultura, mi parlate di
istruzione, mi parlate di tante cose cominciano a creare i cittadini per l'unità di domani.
Ho finito, non senza aggiungere di lasciarmi la cinepresa come hobby preferito.
4.9 Elia Guiotto
Il mio discorso inizia dalla definizione di cultura, che è stata data da Pecora nel corso
della sua relazione. Egli dice: “Va fatto subito di pensare all'uomo di studio, il cui
sapere, beninteso, non sia fine a sé stesso, né rimanga chiuso nei limiti di una
professione, ma sia volto ad elevare l'uomo ed a portarlo verso nuove attitudini
ed abitudini spirituali, che gli servano a conoscere sé stesso in quanto l'uomo e
la realtà sua, presente e passata".
In precedenza ho ammesso che l'uomo può essere di studio, e non di studio, e ho
anche detto che il sapere puro, il sapere, inteso come conoscenza integrale e totale
della realtà, non può essere disgiunto dalla esperienza, ed ho sottolineato, infine, il fatto
che la realtà dell'uomo ha da essere, più che passata, presente. Ora, è chiaro che, in
questa definizione di cultura, è stato precisato l'aspetto generale del fenomeno nella
sua accezione concettuale e filosofica; non solo, ma si è altresì evidenziato il fine
ultimo, a cui la cultura deve tendere: "elevare l'uomo e portarlo verso nuove attitudini ed
abitudini spirituali".
E' questo un fine, che, per l'appunto, si può intendere in due modi, fra loro intimamente
connessi: in un ambito strettamente individuale e soggettivo, in quanto il suo
raggiungimento presuppone, all'interno di ogni individuo, uno sforzo di ricerca, una
tormentata aspirazione, una capacità critica, un chiarimento a sé stesso di fronte ai
problemi ed ai moduli della realtà; in senso extra soggettivo, cioè, in senso collettivo e
sociale, in quanto esso altro non è che la conseguenza della proiezione, al di fuori degli
individui, dei risultati di questo loro travaglio: in altre parole, l'elemento di
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