“Convegno di studio sul cinema d'amatore”. - Cinevideo Club ...

10. Dalla relazione n. 4 di Aldo Serio
«IL CINEMA D'AMATORE E LA CRITICA»
Spetta a «Libero Orizzonte - Cinema Ridotto» il merito di aver impostato in Italia, nel
1951, un discorso critico e analitico nei confronti del cinema d'amatore, sostenuto con
spirito scopertamente avverso alla produzione leziosa o manieristica da Salvatore
Galeazzo Biamonte, unico critico dell'ora che puntualizzò - suggerendone le possibilità
di applicazione - i primi embrionali sintomi culturali. La solitaria opera critica di
Biamonte, svolta per cinque anni sulle pagine di «Cinema Ridotto», ha più di una volta
ferito la bonaria insofferenza dei cineasti amatori.
Ciò non toglie che il feroce ma sincero invito alla riflessione predicato in quei primi anni
abbia indotto gradatamente gli elementi ben dotati a prendere in considerazione
l'opportunità di dedicarsi al cinema con interessi estetici, prima che velleitari.
Malgrado vi sia molto anonimato da recuperare, resta da guardare l'avvenire come ad
una fonte di nuovi e concreti temi di discussione dei molteplici aspetti del mondo in cui
viviamo. Abituati a vedere le cose per inquadrature e a prospettarci i problemi per
sequenze, penso che il cinema faccia ormai tutt’uno con la nostra quotidiana
esperienza. Ma la vera forza del cinema sta nel rappresentare l'ambiente che ci
circonda cogliendo l'aspetto insolito, mai rilevato delle cose a noi familiari. La
deformazione della realtà assume dignità e forma d'arte visiva attraverso il filtro
dell'originalità, fissata nel momento insolito della loro abituale estrinsecazione. Non si
invoca qui la stupefacente fine a se stessa, l'accentuazione grossolana, bensì
l'appaiamento di una interiore sete di necessità estetica, sposata alla più squisita
osservazione veristica della condizione umana.
Il carattere dell'antichità classica era la crudeltà e il piacere, quello del medio evo la
superstizione e la religiosità, quello dell'evo moderno il cinismo e la tristezza derivati dal
solco profondo che si è creato nell'animo nostro. Quale migliore mezzo del cinema, alla
luce meridiana della osservazione, si presta a comporre in immagini vive il dialogo
terribile della nostra coscienza di uomini moderni, isolali in noi stessi e nei rapporti coi
nostri simili? Quale migliore occasione poter fermare l'attimo autentico della realtà coi
moti del cuore, coi pensieri, col raziocinio, con l'anima sempre più assetata di verità e di
conoscenza e comunicare al nostro prossimo sconfitto dalle brume dell'incertezza e
spinto all'esasperazione dal gioco feroce dei sentimenti inariditi, il quadro vero della
condizione umana dell'uomo del ‘900?
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