due papi venuti dal futuro - il gibbo

aspettative, e con sapienza dispongono tutto, anche le avverse vicende umane, per il bene della
Chiesa.
4.5. Questo è facile arguire se si considerano con attenzione i problemi e i pericoli di natura
politica ed economica del giorno d’oggi. Essi tengono così occupati gli uomini da distogliere i loro
interessi e le loro preoccupazioni dal fatto religioso, che è di pertinenza del sacro Magistero della
Chiesa. Questo modo di agire non manca certo di errore, e dev'essere giustamente riprovato.
Tuttavia nessuno può negare che queste nuove situazioni indotte hanno almeno questo vantaggio,
che vengono così eliminati quegli innumerevoli impedimenti con cui un tempo i figli del secolo
erano soliti ostacolare la libera azione della Chiesa. Basta sfogliare di sfuggita gli annali
ecclesiastici per constatare con evidenza che gli stessi Concili Ecumenici, le cui vicende sono
registrate a caratteri d’oro nella storia della Chiesa, sono stati spesso celebrati non senza
gravissime difficoltà e motivi di dolore a causa dell’indebita ingerenza del potere civile. Talvolta
infatti i Principi di questo mondo si proponevano sinceramente di assumere la protezione della
Chiesa, ma molte volte ciò non avveniva senza danno e pericolo spirituale, perché più spesso essi
erano guidati da calcoli politici e si preoccupavano troppo dei propri interessi.
In conclusione, dalla Gaudet Mater Ecclesia emerge un orientamento che, per quanto non venga
esplicitato nelle sue conseguenze, comporta comunque rilevanti ricadute sullo schema intransigente
attraverso il quale da secoli la Chiesa aveva guardato il mondo .
L’atteggiamento del magistero pontificio verso la modernità era stato condensato dal Sillabo di
Pio IX che condanna, oltre alla separazione tra Chiesa e Stato, tutte le libertà moderne e in
particolare la proposizione secondo cui il romano pontefice può e deve riconciliarsi con la moderna
civiltà.
Ad un secolo di distanza, a questa dura censura subentrava una diversa prospettiva, che, certo,
non era ancora ben definita nei suoi indirizzi, in ogni caso faceva cadere quella volontà di scontro
con cui il cattolicesimo si era a lungo rapportato alla società moderna.
7 - Le scelte pastorali
Giovanni fondamentalmente è un improvvisatore, un capitano d’alto mare che con una mano
tiene la scocca sempre in tensione, in attesa del Soffio, ma con l’altra mano governa il timone, e non
lo abbandona mai. Sarà lo Spirito (il soffio) che muoverà la nave, ma sarà lui a orientarne il
cammino.
Con quali scelte? Se Dio vuole, non ha la laurea in Teologia pastorale.
Le scelta che fa sono in presa diretta con quello che egli è.
Secondo l'Annuario pontificio, pubblicato annualmente dalla Chiesa cattolica, il Papi è vescovo
di Roma, vicario di Gesù Cristo, successore del Principe degli Apostoli, Sommo Pontefice della
Chiesa universale, Primate d'Italia, arcivescovo e metropolita della Provincia Romana, patriarca
d'occidente 2 , sovrano dello Stato della Città del Vaticano, servo dei servi di Dio.
L’annuario si ferma qui, perché è cosciente che nel corso dei secoli sono stati attribuiti al
Romano Pontefice una tale colluvie vari altri titoli che ci vorrebbe non un libro, ma una biblioteca
per ricordarli tutti.
Il più frequente è quello di Servo dei Servi di Dio, che non manca mai negli atti ufficiali; l’atto si
apre con il nome del Papa, quello che lui stesso si è scelto all’atto della elezione (senza il numero
ordinale: Giovanni e non Giovanni XXIII), sulla seconda riga la parola episcopus, sulla terza la
dicitura servus servorum Dei.
E dunque un papa deve fare il papa lo a titolo di servizio, e non di potere o di prestigio, ma primo
fondamento di questo suo impegno sta le fato che è solo lui L’EPISCOPUS, con l’articolo
2 di recente Benedetto XVI ha rinunciato a questo titolo
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