due papi venuti dal futuro - il gibbo

13.2 - Oggi, nella coscienza della Comunità di Accoglienza
Nella coscienza delle Comunità di Accoglienza il giudizio sull’aborto è quello della Chiesa, ma
con due sottolineature molto forti:
la prima riguarda il taglio dell’intervento della Chiesa in questa materia: deve essere un
intervento di testimonianza e non di pura teoria, un intervento caratterizzati da quel “farsi
carico” che si conviene ai cultori dell’Incarnazione;
la seconda riguarda la necessità di unificare la battaglia per l’accoglienza delle vita del feto,
anche malformato, con la battaglia per l’accoglienza e la valorizzazione della vita che si
rivela anche drammaticamente debole dopo la nascita.
Non ci sembra sufficiente delegare a cristiani particolari, come le suore, una “cura” che deve
qualifica in maniera evidente la pastorale ordinaria.
14 - Il travaglio di Paolo VI nel post-concilio
L’innovazione era stata radicale: a volte aveva assunto l’aspetto di un terremoto. Ipotizzare che
tutto potesse procedere in forma ordinata e piana era impossibile.
14.1 - La fine dell’euforia
Quel clima di ottimismo dilagante che aveva caratterizzato l’immediato post/concilio s’infranse
ben presto contro gli scogli del dolore del grande e tormentato Papa Montini.
14.2 - Alla scuola di don Milani
Paolo Vi si riteneva un discepolo di don Milani, al quale abbiamo ricordato che ripetutamente
fece pervenire assegni sostanziosi.
E quello di don Milani era davvero un magistero altissimo, che solo nel 1967, l’anno della sua
morte, si concretizzò in due documenti che sono di eccezionale spessore profetico, oltre che di
eccezionale qualità letteraria.
L’obbedienza non è più una virtù, Lettera ai Cappellani Militari della Toscana, in difesa di quei
giovani che, in nome del loro ideale pacifista e per fare pressione sullo Stato italiano a che anche
nel nostro paese venisse introdotta la legge che in molti altri paesi di democrazia avanzata
permetteva di sostituire il servizio militare con un servizio di taglio civile, non si presentavano alla
leva e pagavano questa disobbedienza con anni di carcere; Si chiamavano Filippini, Trevisan,
Fabbrini …: in Umbria il primo fu Pietro Pinna, di Perugia. La “lettera aperta” era indirizzata ai
Cappellani Militari della Toscana, che avevano definito in pubblico “vigliacchi” i giovani che
avevano fatto quella scelta.
Lettera a una professoressa, ancora nel 1967: un tema affrontato e svolto collegialmente, con i
suoi ragazzi, nell’arco di un intero anno scolastico, presto tradotto in tutte le lingue e diffuso in tutto
il mondo, in non meno di 500 mila copie (don Lorenzo aveva rinunciato a tutti i diritti).
La lettera fu pubblicata postuma, perché nel frattempo il Priore era morto. Di cancro. Quando
aveva saputo di soffrirne aveva chiesto a suo fratello, il dr. Adriano, direttore del CIM (centro di
Igiene Mentale) di Firenze, di tenere ai suoi ragazzi una lezione in proposito, chiamando le cose con
il proprio nome. Quel giorno lui avrebbe fatto da cavia.
Tesi di fondo, intuizioni sulle quali poggiavano analisi acute, accuse mai banali, indicazioni che
chiedevano un’applicazione immensamente più vasta: la scuola esistente risponde bene al fine che
le hanno assegnato, che è quello di formare i quadri dirigenti per il mantenimento dello status quo;
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