due papi venuti dal futuro - il gibbo

confermò i Vescovi di tutto il mondo che quell’accresciuta consapevolezza del ruolo che ad essi
compete anche nelle questioni generali della vita della Chiesa era giusta; ma nemmeno in quel caso
si giunse ad una formulazione istituzionale d'un sistema di partecipazione collegiale dei vescovi alle
decisioni del centro della Chiesa.
Crisi d’autorità? Il rodaggio non era facile: il nuovo protagonismo di tanti soggetti ecclesiali
sembrava a volte mettere in discussione l’autorità del papa; l’adozione da parte della Chiesa di
forme tipiche delle moderne democrazie (consigli pastorali, presbiterali, parrocchiali) rischiava di
omologarla ad essi. E le diciture della politica (“destra contro sinistra”), importate dentro la Chiesa,
portavano fuori strada.
Emblematica la vicenda della Chiesa olandese; tra il 1966 e il 1970 essa tiene il suo Concilio
nazionale e chiede a Roma che abolisca il celibato obbligatorio dei preti e riammetta nel ministero i
preti sposati.
La Chiesa olandese è vivissima: la frequenza ai sacramenti è altissima, anche se nessuno si
confessa più. Il Catechismo olandese vende 250.000 copie solo in patria, ha moltissime traduzioni,
ma la Santa Sede lo boccia e ne vieta la vendita, giudicandolo “troppo antropocentrico”.
La delusione ha effetti letteralmente devastanti. Gli abbandoni della vita ecclesiastica e religiosa
in Olanda assommano a migliaia, in quegli anni, e spesso vengono motivati come “rinnovamento”;
le ordinazioni sacerdotali calano da 318 nel 1961 a 13 del 1976.
In Italia la Chiesa di Bologna enfatizza eccessivamente (secondo Paolo VI) l’importanza della
Chiesa locale, e il Card. Lercaro, uno dei leaders del Concilio, viene “invitato” a dimettersi perché
ha pubblicamente dissentito dall’accoglienza riservata dal papa visita al Presidente degli Stati Uniti
USA Johnson.
18. L’urgenza e i rischi del cambiamento
L’obbligo del cambiamento è nelle cose, in un’epoca in cui “nuovo” è sinonimo di “buono”, al
punto che i giovani migliori per esprimere la loro volontà di bene non dicono “facciamo qualcosa di
buono”, ma “facciamo qualcosa di nuovo”.
In Vaticano le cose sono davvero cambiate. E lo conferma se ce ne fosse bisogno, la Octogesima
adveniens, la più problematica di tutte le encicliche. Ma il vero cambiamento è avvenuto e avviene
nel mondo.
Siamo nel 1971, è l’80° anniversario della Rerum Novarum. Il Sinodo di quell’anno impegna
fortemente la Chiesa sui temi del cambiamento e della giustizia nel mondo.
Ma cosa significa, concretamente questo impegno?
La situazione del cattolicesimo nel mondo è così complessa e variegata che - confessa Paolo VI -
ci è difficile pronunciare una parola unica e proporre una soluzione universale; il pluralismo
dialogico cui il concilio ha aperto la strada non è praticabile sempre agevolmente e allo stesso modo
ovunque; spetta alle comunità cristiane la responsabilità delle scelte operative, dei modelli
d'intervento da perseguire. La stella polare dell’azione della Chiesa nel mondo è ormai
l'imparzialità, giusta l'impegno che essa ha assunto priorità assoluta: la pace e la giustizia.
Ma questo non vuol dire indifferentismo di fronte alle concrete situazioni politiche.
Di fronte a quei regimi autoritari che, nelle loro presunta qualità di “Stati cattolici” (la Spagna di
Franco, il Portogallo di Salazar), hanno sempre riconosciuto ed enfatizzato il ruolo pubblico della
Chiesa, il Vaticano postconciliare “desolidarizza” favorendo, soprattutto con un’accorta politica di
nomine vescovili, il superamento del franchismo e del regime di Salazar.
Sulla frontiera difficile dei paesi socialisti, la diplomazia vaticana, sulla scia di questa
impostazione pluralista, diversifica di molto la propria azione e riesce a nominare diversi vescovi
ungheresi, anche se sotto il controllo dello Stato; ottiene qualche modesto risultato anche in
Germania Est, Bulgaria e Romania; non ottiene nulla in Cecoslovacchia, dove solo una delle tredici
diocesi ha il suo vescovo residenziale. In Polonia i risultati migliori, tanto che Paolo VI
intenderebbe visitarla, ma il governo nega il permesso.
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