due papi venuti dal futuro - il gibbo

Dio è morto 31 è il titolo delle prima canzone scritta da Francesco Guccini nel 1965, portata alla
notorietà dai Nomadi in un’occasione frivola, il Cantagiro del 1967. Il titolo del brano riprende il
celebre aforisma di Friedrich Nietzsche, rivisitato sulla falsariga di Urlo, il poema di Allen
Ginsberg. Censurata dalla RAI per il suo contenuto antireligioso, la canzone fu trasmessa dalla
Radio Vaticana; anche Papa Paolo VI dichiarò di apprezzarla.
Amaro fino al sarcasmo: C’erano quelli che “andavamo in via Veneto” e quelli che “vestivamo
alla marinara”. Noi no. Noi cantavamo “Dio è morto”. Beretta rifà il verso
al libro di ricordi di Eugenio Scalfari, La sera andavamo in Via Veneto. Storia di un gruppo
da “Il mondo” a “L’Espresso”;
all’autobiografia di Susanna Agnelli, intitolata -appunto- Vestivamo alla marinara: un best
seller non solo in Italia ma anche all'estero, Premio Bancarella 1975, centrato sulla frase
al’insegna della quale la governante inglese educò lei e i suoi fratelli e sorelle, Remember
you are an Agnelli.
Beretta motiva perché allora si cantassero quelle cose: Cantavamo perché eravamo scontenti del
mondo così com’era. Ma anche perché credevamo di poterlo cambiare;
Nel libro, ricchissimo di episodi ed organizzato, con uno schematismo che non convince, in Pars
destruens 32 e Pars construens, non ho però trovato quella sintesi che, sul piano generale, per me è
risultata più convincente: quella di Paolo Gheda in Il Sussidiario.net del 23 maggio 2008.
Cerco di sintetizzarla.
12.5.1 - La tensione ad una forte mutazione culturale
Anche al di là del 68, nella seconda metà degli anni 60 la cultura vincente nella società italiana
da un’impostazione morale che ancora era fondamentalmente di carattere confessionale (e quindi
improntata, nei comportamenti sociali, alle indicazioni del Magistero della Chiesa), ad una fase di
laicizzazione critica che auspicava l’avvento di un’etica naturale, “positiva”, condivisibile e
condivisa, interamente centrata sui diritti individuali.
12.5.2 - Conseguenze e cause
Una delle conseguenze più eclatanti e sofferte di questa tensione ad una forte mutazione culturale
furono la vicenda del divorzio (legge e fallito referendum abrogativo) e la vicenda dell’aborto
(legge e fallito referendum abrogativo).
31 Ho visto la gente della mia età andare via //lungo le strade che non portano mai a niente,//cercare il sogno
che conduce alla pazzia//nella ricerca di qualcosa che non trovano//nel mondo che hanno già,//dentro alle notti che dal
vino son bagnate,//dentro alle stanze da pastiglie trasformate,//lungo alle nuvole di fumo del mondo fatto di città,//essere
contro ad ingoiare la nostra stanca civiltà …//e un dio che è morto,//ai bordi delle strade dio è morto,// nelle auto prese a
rate dio è morto,//nei miti dell' estate dio è morto...
Mi han detto che questa mia generazione ormai non crede// in ciò che spesso han mascherato con la fede,// nei
miti eterni della patria o dell' eroe//perché è venuto ormai il momento di negare // tutto ciò che è falsità, le fedi fatte di
abitudine e paura,//una politica che è solo far carriera, //il perbenismo interessato, la dignità fatta di vuoto, //l' ipocrisia
di chi sta sempre con la ragione e mai col torto …//è un dio che è morto,//nei campi di sterminio dio è morto, //coi miti
della razza dio è morto //con gli odi di partito dio è morto...
Ma penso che questa mia generazione è preparata //a un mondo nuovo e a una speranza appena nata,// ad un
futuro che ha già in mano,//a una rivolta senza armi, //perché noi tutti ormai sappiamo //che se Dio muore è per tre
giorni e poi risorge,//in ciò che noi crediamo Dio è risorto, // in ciò che noi vogliamo Dio è risorto,//nel mondo che
faremo Dio è risorto.
32 La Comunità di Capodarco, il Gruppo Abele, la Comunità di S. Egidio, la Comunità di Bose vengono inseriti al
culmine di questa prima parte, insieme con Comunione e liberazione e l’Associazione Papa Giovanni di don Oreste
Bensi
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