COMMENTARIO MUSICALE DELL'ORFEO di Denis Morrier

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Orfeo è colpito dallo stupore. Un secondo Pastore interviene per descrivere il suo mutismo.
Se le pietre una volta offrivano un eco al suo pianto (cfr la canzone all’inizio dell’atto),
Orfeo stesso è ormai pietrificato, e solo i Pastori possono esprimere il suo dolore.
La tirata seguente riprende l’«Ahi» dell’imprecazione, ma la pietà qui la spunta sul
timore: il Pastore invita lo spettatore alla compassione. La partitura del 1609 non presenta
indicazioni di cambiamento di personaggi per questa terzina. Al contrario, il libretto
stampato nel 1607 precisa chiaramente una ripartizione a tre pastori differenti. Poiché la
partitura attribuisce le tre tirate a una identica voce di tenore, conviene dunque affidare
in successione al Pastore primo «Ahi caso acerbo», al Pastore terzo «A l’amara novella» e
di nuovo al Pastore primo «Ahi ben avrebbe».
Tu se’ morta
Un organo di legno & un chitarrone
Orfeo esce dal suo stupore. È ormai accompagnato dall’organo e dal chitarrone, come
la Messaggera. Il suo canto è coperto dai colori del dolore. Non c’è che dolore e ripete
due volte «se’ morta»: una idea spaventosa sottolineata da una violenta appoggiatura (fa
diesis su sol, poi un grado più alto, sol diesis su la), che egli vorrebbe negare evocando la
sua amata con una consonanza luminosa («mia vita»).
La voce esce a poco a poco dalla catalessia: si anima progressivamente, e l’accecante
dolore succede alla rivolta. Orfeo scenderà agli Inferi per ritrovare la sua sposa, sicuro
del potere della sua arte. Questa ferma risoluzione è sottolineata da una serie di figuralismi
evidenti: i «più profondi abissi» fanno l’oggetto di un impressionante arpeggio che
discende ai toni più gravi della tessitura di Orfeo. Le stelle che si ripromette di rivedere
con Euridice sono al contrario il pretesto per un ritorno all’acuto. E la minaccia di suicidio,
se non ottiene ciò che si ripropone, lo sprofonda di nuovo in una tessitura infernale («in
compagnia di morte»). L’addio che segue è un ultimo figuralismo ascendente, dove i tre
livelli del mondo visibile sono rappresentati da tre altezze dal suono differente: la terra, il
cielo e il sole che domina tutto.