imperium

più che di un vero e proprio trionfo, si trattò forse
di una cerimonia dionisiaca inserita negli sviluppi
della politica religiosa attuata dal triumviro. Infatti,
per assicurarsi la devozione dei popoli orientali,
Antonio si era inoltrato sulla strada della
divinizzazione che già Cesare aveva imboccato, e si
era atteggiato a novello Dioniso, identificato in
Egitto con Osiride.
Dopo quest’abile preparazione ideologica,
Ottaviano aprì la lotta all’inizio del 32; essendo
scaduti alla fine dell’anno precedente i poteri
triumvirali, egli riuscì ad imporsi con un colpo di
forza debellando in Roma l’opposizione degli
antoniani e costringendo a fuggire i due consoli e
trecento senatori. Restavano dalla sua parte gli altri
settecento senatori, e più ancora il sostegno di un
solenne giuramento di fedeltà col quale l’Italia e le
province occidentali lo riconobbero capo della
guerra che, per evitare l’odiosità di un nuovo bellum
civile, Ottaviano fece dichiarare a Cleopatra, mentre
Antonio, suo alleato, veniva bollato come hostis
publicus.
Ingenti erano le forze di cui Antonio
disponeva, ma alla prova del fuoco la sua posizione
apparve notevolmente indebolita per effetto della
sua politica orientalizzante, la quale non solo aveva
suscitato nelle popolazioni greco-asiatiche una
reviviscenza di spiriti nazionalistici e l’aspirazione a
una maggiore autonomia dal governo di Roma, ma
aveva anche depresso l’ardore delle sue legioni, che
sentivano di battersi per una causa contraria alla
assoluta supremazia romana. Questo, soprattutto, dà
ragione del corso a lui sfavorevole delle operazioni
che culminarono, il 2 settembre del 31, nella
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