Teologia fondamentale I

credere in Dio e a lui, con assoluta fiducia (Nm 14,11; Es 19,9) 6 . Ascoltare è credere (Dt 9,23; Sal106,24). Perciò vita e morte d'Israele dipendono da come manterrà la sua fedeltà, l'amen della fede (Dt27,9-26) che ne ha fatto il popolo di Dio (Eb 11,30) 7 . Deve, quindi, confessare la fede (Dt 26,1-9; Sal78; 105), proclamando le meravigliose gesta, e l'onnipotente fedeltà del Dio invisibile, a Israele che hafede in lui e deve tramandare la memoria dell'amore divino (Sal 136) 8 .Profeti e fede d'Israele in pericolo. Le varie situazioni della vita d'Israele fino all'esilio, furonosempre una tentazione per la sua fede. I profeti ne denunciarono l'idolatria, (Os 2,7-15; Ger 2,5-13) ilformalismo cultuale (Am 5,21; Ger 7,22), la ricerca della salvezza mediante le armi (Os 1,7; Is 31,1).La Bibbia ci dà la storia del popolo di Dio, che si distacca dagli idoli e deve rinnovare continuamentequest'opzione tra il Dio unico e la vanità (Ger 2,25). Chi pone fiducia nei prodotti fabbricati dall'uomo(denaro, armi, potere politico, alleanze) invece di adorare il suo Creatore, autore della vita e dellasalvezza, si affida a cause di morte (Sap 13-14) 9 .Al contrario, i profeti descrivono la fiducia serena nel Dio che mantiene sempre le sue promesse.Anche dall'esilio ricordano la sua onnipotenza di creatore del mondo (Ger 32,27; Ez 37,14; Is 40,28),signore della storia (Is 41.1-7; 44,24) roccia del suo popolo (Is 44,8; 50,10) che lo fa degno di fiduciatotale, contro ogni apparenza (sconfitta, distruzione, esilio, schiavitù) (Is 40,31; 49,23) infinitamentepiù forte degli dèi di Babilonia vittoriosa, perché è l'unico vero Dio (Is 44,6; 43,8-12; Sal 115,7-11).1.2. Profeti e fede del futuro IsraeleIsraele, nel suo complesso, non ascoltò l'appello di Dio per mezzo dei profeti (Ger 29,19) e noncredette loro, sia perché esistevano i falsi profeti (Ger 28,15; 29,31) sia per le prospettive paradossalidella fede e le difficoltà delle sue esigenze pratiche. In definitiva, le stesse promesse di Dio esigevanola fede per essere realizzate 10 . Mancando, questa divenne una realtà futura, concessa da Dio all'Israeledella Nuova Alleanza 11 .La fede dei profeti, immediatamente o lentamente, irradiava sui loro discepoli (Is 8,16; Ger 45) eascoltatori. Erano piccole comunità, immagine del futuro Israele, popolo di poveri avvicinati dalla fedein Dio (Mi 5,6; Sof 3,12-18). Si fece strada il concetto non più di "nazione" salvata, ma di unacomunità di poveri, legati dalla fede personale (chiesa) per la quale il "servo di Jhwh" sarebbe stato lafigura esemplare. Questi, spingendo fino alla morte (Is 50,6; 53) la sua fede assoluta in Dio (Is 50,7),avrebbe esteso la sua missione a tutte le nazioni (Is 42,4; 49,6), che nella fede avrebbero scoperto ilvero unico Dio (Is 43,10), per confessarlo (Is 45,14; 52,15) e attendere da lui solo la salvezza (Is51,5) 12 .1.3. La fede dall'esilio al post-esilioQuando ogni salvezza scomparve sul piano visibile, emerse la Fede dei sapienti, dei poveri e deimartiri. La sapienza insiste sulla fiducia totale in Dio (Gb 19,25) che rimane sempre l'onnipotente (Gb6 J.B. Bauer, "Fede", DTBB, 510-511: Is 7: al re Acaz dice che la parola-promessa di Dio salva sevi si crede (fede). Ab 2,2-4, un secolo dopo, di fronte all'invasione caldea, dice ai singoli e al popolo:1) di credere contro ogni giudizio umano e Dio salverà; 2) che fidare in se stessi anziché in Dio,significa trovarsi abbandonati al proprio destino.7 A. Jepsen, "'aman", GLAT, I, 690-693: Amen è la parola più nota. 24 versetti nell'AT di cui 12 inDeut 27,15, come attestazione, giuramento, accettazione. L'ascoltatore attesta il suo desiderio che Dioagisca, si sottomette al suo giudizio, partecipa alla sua lode. Confessa il suo totale e intero affidamentoa Colui su cui si può contare con assoluta sicurezza, piena fiducia e che merita dedizione illimitata.8 J. Duplacy, "Fede", DTBD, 381.9 C. Wiener "Idoli", DTBD, 531-534.10 DTBB, 510.11 DTBD, 382.12 DTBD, 383.12