Teologia fondamentale I

della scienza, si è mostrata indispensabile per verificare la possibilità di conoscere la realtàmetaempirica, la legittimità del problema della trascendenza e i limiti insuperabili del metodoscientifico. Inoltre, deve pure affrontare i problemi che le scienze sollevano, senza poterli risolvere.Infine, deve riproporre i temi che restano fuori delle possibilità della ricerca scientifica, quali il senso,valore e fine ultimo dell'esistenza umana, della realtà come totalità, della storia e del futuro 13 .5. Scienze umane, interdisciplinaritàLe scienze umane (analisi del linguaggio, psicologia, psicologia del profondo, sociologia, scienzedell'educazione, economia ecc.) appaiono importanti per conoscere l'uomo nella sua dimensionepersonale (coscienza) e sociale e comprendere le strutture umane della Rivelazione, della fede,dell'esistenza cristiana, della chiesa e della prassi umana. Il linguaggio teologico si trova collocato insituazioni che implicano, non solo l'empirico, ma anche qualcosa di più: l'esperienza di un'apertura auna nuova profondità e di una responsabilità totale, quale l'atteggiamento personale di abbandono edono di sé 14 . Il linguaggio religioso contiene indubbiamente un aspetto oggettivo, ma è innanzituttoinvocativo e, all'interno del suo contesto vitale, possiede una sua coerenza logica e una sua particolareverifica. La sociologia fornisce ricerche sul comportamento, la pratica religiosa, i condizionamentidell'industrializzazione e urbanizzazione, gli studi relativi alle organizzazioni, alla forma storicaconcreta delle istituzioni, alle tensioni e ai conflitti, ecc., che riguardano pure aspeti della vitaecclesiale 15 .Tutto ciò impone la necessità della ricerca e del dialogo transdisciplinare della teologia con lafilosofia e con le scienze. In questo modo la teologia potrà porsi nella cultura del nostro tempo, percomprendere ed esprimere il messaggio cristiano, come parola viva di Dio agli uomini nel nostrotempo. Ciò rende sempre più urgente un abituale dialogo interdisciplinare fra teologia, filosofia escienze. Pertanto la formazione filosofico-teologica dovrebbe includere il problema del rapporto dellescienze con la filosofia e la teologia, come riflessione sulle caratteristiche proprie e diverse del saperescientifico, filosofico e teologico, sul metodo proprio e i limiti delle scienze, della filosofia e dellateologia e sul loro reciproco rapporto. La teologia cattolica attuale, nel suo insieme, non sembra ancoraaver preso piena coscienza dell'importanza delle scienze e della conoscenza scientifica nella culturadel nostro tempo 16 .6. Attuale impegno teologicoNegli ultimi trent'anni la teologia ha sviluppato la prospettiva della storia della salvezza,considerata come anticipo e preparazione della venuta definitiva di Dio alla fine dei tempi. Essa haarricchito notevolmente la problematica teologica. Vi ha acceso un vivo interesse per la dimensionestorica, comunitaria e intramondana della vita cristiana, ossia per la realtà storica concreta, nella qualeil cristiano vive e rende operante la fede. La teologia ne è risultata più cristocentrica, storico-salvifica,escatologica e antropologica, aprendosi ai problemi attuali dell'umanità e della cultura. Gaudium etSpes vi ha introdotto una novità metodologica, prendendo in considerazione non solo le domande sullestrutture costitutive dell'uomo (antropologia), ma anche quelle sulla situazione culturale, sociale,economica e politica dell'umanità (socio-cultura), al fine di rendere sempre più intelligibile esignificativo il messaggio cristiano 17 . Di conseguenza ha sensibilizzato la riflessione sulle aspirazioni ele conquiste dell'uomo, ma anche sui suoi limiti insuperabili e sulle negazioni di Dio e della dignità13 A.T. Robinson, La nouvelle réforme, Paris 1968; Alfaro, Rivelazione cristiana, 148-150.14 F. Russo, "Les sciences devant l'athéisme", in Seminarium, 12 (1972) 922-934; Alfaro,Rivelazione cristiana, 153-154.15 C. Geffré, Les courants actuels de la recherche en théologie. Avenir de la théologie, Paris 1968;Alfaro, Rivelazione cristiana, 155-156.16J. Ladrière, "Concepts scientifiques et idées philosophiques", in La relativité de notreconnaissance, Louvain 1948; Alfaro, Rivelazione cristiana, 146.17 Gaudium et Spes, 24-29; 33-37.73