SACRAMENTUM CARITATIS BENEDETTO XVI - Figlie della Chiesa

Spirito affinché il pane e il vino diventino il corpo ed il sangue diGesù Cristo e perché « la comunità tutta intera diventi sempre piùcorpo di Cristo ».(28) Lo Spirito, invocato dal celebrante sui donidel pane e del vino posti sull'altare, è il medesimo che riunisce ifedeli « in un solo corpo », rendendoli un'offerta spirituale graditaal Padre.(29)Eucaristia e ChiesaEucaristia principio causale della Chiesa14. Attraverso il Sacramento eucaristico Gesù coinvolge i fedelinella sua stessa « ora »; in tal modo Egli ci mostra il legame cheha voluto tra sé e noi, tra la sua persona e la Chiesa. Infatti, Cristostesso nel sacrificio della croce ha generato la Chiesa come suasposa e suo corpo. I Padri della Chiesa hanno lungamentemeditato sulla relazione tra l'origine di Eva dal fianco di Adamodormiente (cfr Gn 2,21-23) e della nuova Eva, la Chiesa, dalfianco aperto di Cristo, immerso nel sonno della morte: dalcostato trafitto, racconta Giovanni, uscì sangue ed acqua (cfr Gv19,34), simbolo dei sacramenti.(30) Uno sguardo contemplativo «a colui che hanno trafitto » (Gv 19,37) ci porta a considerare illegame causale tra il sacrificio di Cristo, l'Eucaristia e la Chiesa.La Chiesa, in effetti, « vive dell'Eucaristia ».(31) Poiché in essa sirende presente il sacrificio redentore di Cristo, si deveinnanzitutto riconoscere che « c'è un influsso causaledell'Eucaristia alle origini stesse della Chiesa ».(32) L'Eucaristia èCristo che si dona a noi, edificandoci continuamente come suocorpo. Pertanto, nella suggestiva circolarità tra Eucaristia cheedifica la Chiesa e Chiesa stessa che fa l'Eucaristia,(33) lacausalità primaria è quella espressa nella prima formula: la Chiesapuò celebrare e adorare il mistero di Cristo presentenell'Eucaristia proprio perché Cristo stesso si è donato per primoad essa nel sacrificio della Croce. La possibilità per la Chiesa di «fare » l'Eucaristia è tutta radicata nella donazione che Cristo le hafatto di se stesso. Anche qui scopriamo un aspetto convincente12(162) Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Decr. sull'apostolato dei laiciApostolicam actuositatem, 24; Ordinamento Generale del MessaleRomano, nn. 95-111; Congregazione per il Culto Divino e la Disciplinadei Sacramenti, Istr. Redemptionis Sacramentum (25 marzo 2004), 43-47: AAS 96 (2004), 564-566; Propositio 33: « Questi ministeri devonoessere introdotti secondo uno specifico mandato e secondo le realiesigenze della comunità che celebra. Le persone incaricate di questiservizi liturgici laicali devono essere scelte accuratamente, benpreparate e accompagnate con una formazione permanente. La loronomina deve essere a tempo. Queste persone devono essere conosciutedalla comunità e devono ricevere da essa anche un grato riconoscimento».(163) Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. sulla sacra liturgia SacrosanctumConcilium, 37-42.(164) Cfr Ordinamento Generale del Messale Romano, 386-399.(165) AAS 87 (1995), 288-314.(166) Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Africa (14 settembre 1995),55-71: AAS 88 (1996), 34-47; Esort. ap. postsinodale Ecclesia inAmerica (22 gennaio 1999), 16.40.64.70-72: AAS 91 (1999), 752-753;775-776; 799; 805-809; Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Asia (6novembre 1999), 21s.: AAS 92 (2000), 482-487; Esort. ap. postsinodaleEcclesia in Oceania (22 novembre 2001), 16: AAS 94 (2002), 382-384;Esort. ap. postsinodale Ecclesia in Europa (28 giugno 2003), 58-60:AAS 95 (2003), 685-686.(167) Cfr Propositio 26.(168) Cfr Propositio 35; Conc. Ecum. Vat. II, Cost. sulla sacra liturgiaSacrosanctum Concilium, 11.(169) Cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, 1388; Conc. Ecum. Vat.II, Cost. sulla sacra liturgia Sacrosanctum Concilium, 55.97