SACRAMENTUM CARITATIS BENEDETTO XVI - Figlie della Chiesa

piena comprensione ed efficacia della Parola di Dio nella vita deifedeli. Per questo i ministri ordinati devono « preparareaccuratamente l'omelia, basandosi su una conoscenza adeguatadella Sacra Scrittura ».(140) Si evitino omelie generiche oastratte. In particolare, chiedo ai ministri di fare in modo chel'omelia ponga la Parola di Dio proclamata in stretta relazione conla celebrazione sacramentale(141) e con la vita della comunità, inmodo tale che la Parola di Dio sia realmente sostegno e vita dellaChiesa.(142) Si tenga presente, pertanto, lo scopo catechetico edesortativo dell'omelia. Si ritiene opportuno che, partendo dallezionario triennale, siano sapientemente proposte ai fedeli omelietematiche che, lungo l'anno liturgico, trattino i grandi temi dellafede cristiana, attingendo a quanto proposto autorevolmente dalMagistero nei quattro ‘pilastri' del Catechismo della ChiesaCattolica e nel recente Compendio: la professione della fede, lacelebrazione del mistero cristiano, la vita in Cristo, la preghieracristiana.(143)Presentazione dei doni47. I Padri sinodali hanno richiamato l'attenzione anche sullapresentazione dei doni. Non si tratta semplicemente di un sorta di« intervallo » tra la liturgia della Parola e quella eucaristica. Ciòfarebbe venir meno, tra l'altro, il senso dell'unico rito composto didue parti connesse. In questo gesto umile e semplice si manifesta,in realtà, un significato molto grande: nel pane e nel vino cheportiamo all'altare tutta la creazione è assunta da Cristo Redentoreper essere trasformata e presentata al Padre.(144) In questaprospettiva portiamo all'altare anche tutta la sofferenza e il doloredel mondo, nella certezza che tutto è prezioso agli occhi di Dio.Questo gesto, per essere vissuto nel suo autentico significato, nonha bisogno di essere enfatizzato con complicazioni inopportune.Esso permette di valorizzare l'originaria partecipazione che Diochiede all'uomo per portare a compimento l'opera divina in lui edare in tal modo senso pieno al lavoro umano, che attraverso la40fedeli ».(224) Tale raccomandazione si accorda innanzitutto con ilvalore oggettivamente infinito di ogni Celebrazione eucaristica; etrae poi motivo dalla sua singolare efficacia spirituale, perché, sevissuta con attenzione e fede, la santa Messa è formativa nelsenso più profondo del termine, in quanto promuove laconformazione a Cristo e rinsalda il sacerdote nella suavocazione.Eucaristia e vita consacrata81. Nel contesto della relazione tra l'Eucaristia e le diversevocazioni ecclesiali risplende in particolare « la testimonianzaprofetica delle consacrate e dei consacrati, che trovano nellaCelebrazione eucaristica e nell'adorazione la forza per la sequelaradicale di Cristo obbediente, povero e casto ».(225) I consacrati ele consacrate, pur svolgendo molti servizi nel campo dellaformazione umana e della cura dei poveri, nell'insegnamento onell'assistenza dei malati, sanno che lo scopo principale della lorovita è « la contemplazione delle verità divine e la costante unionecon Dio ».(226) Il contributo essenziale che la Chiesa si aspettadalla vita consacrata è molto più in ordine all'essere che al fare. Inquesto contesto vorrei richiamare l'importanza della testimonianzaverginale proprio in relazione al mistero dell'Eucaristia. Infatti,oltre al legame con il celibato sacerdotale, il Mistero eucaristicomanifesta un intrinseco rapporto con la verginità consacrata, inquanto questa è espressione della dedizione esclusiva della Chiesaa Cristo, che essa accoglie come suo Sposo con fedeltà radicale efeconda.(227) Nell'Eucaristia la verginità consacrata trovaispirazione ed alimento per la sua dedizione totale a Cristo.Dall'Eucaristia inoltre essa trae conforto e spinta per essere, anchenel nostro tempo, segno dell'amore gratuito e fecondo che Dio haverso l'umanità. Infine, mediante la sua specifica testimonianza, la69