SACRAMENTUM CARITATIS BENEDETTO XVI - Figlie della Chiesa

valorizzato il canto gregoriano,(130) in quanto canto proprio dellaliturgia romana.(131)La struttura della celebrazione eucaristica43. Dopo aver ricordato gli elementi portanti dell'ars celebrandiemersi nei lavori sinodali, vorrei richiamare l'attenzione piùspecificamente su alcune parti della struttura della Celebrazioneeucaristica, che nel nostro tempo necessitano di una particolarecura, al fine di restare fedeli all'intenzione profonda delrinnovamento liturgico voluto dal Concilio Vaticano II, incontinuità con tutta la grande tradizione ecclesiale.Unità intrinseca dell'azione liturgica44. Prima di tutto è necessario riflettere sull'unità intrinseca delrito della santa Messa. Bisogna evitare che, sia nelle catechesi chenella modalità di celebrazione, si dia adito ad una visionegiustapposta delle due parti del rito. Liturgia della Parola eliturgia eucaristica - oltre ai riti di introduzione e di conclusione -« sono così strettamente congiunte tra loro da formare un unicoatto di culto ».(132) Infatti, esiste un legame intrinseco tra laParola di Dio e l'Eucaristia. Ascoltando la Parola di Dio nasce o sirafforza la fede (cfr Rm 10,17); nell'Eucaristia il Verbo fatto carnesi dà a noi come cibo spirituale.(133) Così « dalle due mensedella Parola di Dio e del Corpo di Cristo la Chiesa riceve ed offreai fedeli il Pane di vita ».(134) Pertanto, si deve costantementetener presente che la Parola di Dio, dalla Chiesa letta e annunziatanella liturgia, conduce all'Eucaristia come al suo fine connaturale.La liturgia della Parola45. Insieme al Sinodo, chiedo che la liturgia della Parola siasempre debitamente preparata e vissuta. Pertanto, raccomandovivamente che nelle liturgie si ponga grande attenzione allaproclamazione della Parola di Dio da parte di lettori ben preparati.38pubblicano si ritrova completamente trasformato: decide di daremetà dei suoi averi ai poveri e di restituire quattro volte tanto acoloro ai quali ha rubato. La tensione morale che nascedall'ospitare Gesù nella nostra vita scaturisce dalla gratitudine peraver sperimentato l'immeritata vicinanza del Signore.Coerenza eucaristica83. È importante rilevare ciò che i Padri sinodali hannoqualificato come coerenza eucaristica, a cui la nostra esistenza èoggettivamente chiamata. Il culto gradito a Dio, infatti, non è maiatto meramente privato, senza conseguenze sulle nostre relazionisociali: esso richiede la pubblica testimonianza della propria fede.Ciò vale ovviamente per tutti i battezzati, ma si impone conparticolare urgenza nei confronti di coloro che, per la posizionesociale o politica che occupano, devono prendere decisioni aproposito di valori fondamentali, come il rispetto e la difesa dellavita umana, dal concepimento fino alla morte naturale, la famigliafondata sul matrimonio tra uomo e donna, la libertà di educazionedei figli e la promozione del bene comune in tutte le sueforme.(230) Tali valori non sono negoziabili. Pertanto, i politici ei legislatori cattolici, consapevoli della loro grave responsabilitàsociale, devono sentirsi particolarmente interpellati dalla lorocoscienza, rettamente formata, a presentare e sostenere leggiispirate ai valori fondati nella natura umana.(231) Ciò ha peraltroun nesso obiettivo con l'Eucaristia (cfr 1 Cor 11,27-29). I Vescovisono tenuti a richiamare costantemente tali valori; ciò fa partedella loro responsabilità nei confronti del gregge loroaffidato.(232)Eucaristia, mistero da annunciareEucaristia e missione84. Nell'omelia durante la Celebrazione eucaristica con cui hodato inizio solenne al mio ministero sulla Cattedra di Pietro ho71