SACRAMENTUM CARITATIS BENEDETTO XVI - Figlie della Chiesa

comprendere come le stesse Chiese particolari sussistano in e exEcclesia. Infatti, « l'unicità e indivisibilità del Corpo eucaristicodel Signore implica l'unicità del suo Corpo mistico, che è laChiesa una ed indivisibile. Dal centro eucaristico sorge lanecessaria apertura di ogni comunità celebrante, di ogni Chiesaparticolare: attratta tra le braccia aperte del Signore, essa vieneinserita nel suo Corpo, unico ed indiviso ».(38) Per questo motivonella celebrazione dell'Eucaristia, ogni fedele si trova nella suaChiesa, cioè nella Chiesa di Cristo. In questa prospettivaeucaristica, adeguatamente compresa, la comunione ecclesiale sirivela realtà per natura sua cattolica.(39) Sottolineare questaradice eucaristica della comunione ecclesiale può contribuireefficacemente anche al dialogo ecumenico con le Chiese e con leComunità ecclesiali non in piena comunione con la Sede diPietro. Infatti, l'Eucaristia stabilisce obiettivamente un fortelegame di unità tra la Chiesa cattolica e le Chiese ortodosse, chehanno conservato la genuina e integra natura del misterodell'Eucaristia. Al tempo stesso, il rilievo dato al carattereecclesiale dell'Eucaristia può diventare elemento privilegiato neldialogo anche con le Comunità nate dalla Riforma.(40)Sacramentalità della ChiesaEucaristia e Sacramenti16. Il Concilio Vaticano II ha ricordato che « tutti i Sacramenti,come pure tutti i ministeri ecclesiastici e le opere d'apostolato,sono strettamente uniti alla sacra Eucaristia e ad essa sonoordinati. Infatti, nella santissima Eucaristia è racchiuso tutto ilbene spirituale della Chiesa, cioè lo stesso Cristo, nostra Pasqua epane vivo che, mediante la sua carne vivificata dallo Spirito Santoe vivificante, dà vita agli uomini, i quali sono in tal modo invitatie indotti a offrire assieme a Lui se stessi, il proprio lavoro e tuttele cose create ».(41) Questa relazione intima dell'Eucaristia contutti gli altri Sacramenti e con l'esistenza cristiana è compresanella sua radice quando si contempla il mistero della Chiesa stessa14(135) Ordinamento Generale del Messale Romano, 29.(136) Cfr Giovanni Paolo II, Lett. enc. Fides et Ratio (14 settembre1998), 13: AAS 91 (1999), 15-16.(137) S. Gerolamo, Comm. in Is., Prol.: PL 24, 17; cfr Conc. Ecum.Vat. II, Cost. dogm. sulla divina Rivelazione Dei Verbum, 25.(138) Cfr Propositio 31.(139) Ordinamento Generale del Messale Romano, 29; cfr Conc. Ecum.Vat. II, Cost. sulla sacra liturgia Sacrosanctum Concilium, 7.33.52.(140) Propositio 19.(141) Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. sulla sacra liturgia SacrosanctumConcilium, 52.(142) Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. dogm. sulla divina RivelazioneDei Verbum, 21.(143) A tale scopo il Sinodo ha esortato ad elaborare sussidi pastorali,basati sul lezionario triennale, che aiutino a legare in modo intrinseco laproclamazione delle letture previste con la dottrina della fede: cfrPropositio 19.(144) Cfr Propositio 20.(145) Ordinamento Generale del Messale Romano, 78.(146) Cfr ibidem, 78-79.(147) Cfr Propositio 22.(148) Ordinamento Generale del Messale Romano, 79d.(149) Ibidem, 79c.95