SACRAMENTUM CARITATIS BENEDETTO XVI - Figlie della Chiesa

(74) Cfr In Iohannis Evangelium Tractatus 123,5: PL 35, 1967.(75) Cfr Propositio 11.(76) Cfr Decr. sul ministero e la vita dei presbiteri PresbyterorumOrdinis, 16.(77) Cfr Giovanni XXIII, Lett. enc. Sacerdotii nostri primordia (1agosto 1959): AAS 51 (1959), 545-579; Paolo VI, Lett. enc.Sacerdotalis coelibatus (24 giugno 1967): AAS 59 (1967), 657-697;Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodale Pastores dabo vobis (25marzo 1992), 29: AAS 84 (1992), 703-705; Benedetto XVI, Discorsoalla Curia Romana (22 dicembre 2006): L'Osservatore Romano, 23dicembre 2006, p. 6.(78) Cfr Propositio 11.(79) Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Decr. sulla formazione sacerdotaleOptatam totius, 6; Codice di Diritto Canonico, can. 241, § 1 e can.1029; Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, can. 342, § 1 e can.758; Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodale Pastores dabo vobis (25marzo 1992) 11.34.50: AAS 84 (1992), 673-675; 712-714; 746-748;Congregazione per il Clero, Direttorio per il ministero e la vita deipresbiteri Dives Ecclesiae (31 marzo 1994), 58: LEV, 1994, pp. 56-58;Congregazione per l'educazione cattolica, Istruzione circa i criteri didiscernimento vocazionale riguardo alle persone con tendenzeomosessuali in vista della loro ammissione al Seminario e agli Ordinisacri (4 novembre 2005): AAS 97 (2005), 1007-1013.(80) Cfr Propositio 12; Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodalePastores dabo vobis (25 marzo 1992) 41: AAS 84 (1992), 726-729.(81) Conc. Ecum. Vat. II, Cost. dogm. sulla Chiesa Lumen gentium, 29.(82) Cfr Propositio 38.quella della comunione dei santi, ci dice « quanto intimamentesiamo uniti in Cristo gli uni con gli altri e quanto la vitasoprannaturale di ciascuno possa giovare agli altri ».(65) Poichéla sua stessa forma prevede, tra le condizioni, l'accostarsi allaconfessione e alla comunione sacramentale, la sua pratica puòsostenere efficacemente i fedeli nel cammino di conversione enella scoperta della centralità dell'Eucaristia nella vita cristiana.III. Eucaristia e Unzione degli infermi22. Gesù non ha soltanto inviato i suoi discepoli a curare gliinfermi (cfr Mt 10,8; Lc 9,2; 10,9), ma ha anche istituito per lorouno specifico sacramento: l'Unzione degli infermi.(66) La Letteradi Giacomo ci attesta la presenza di questo gesto sacramentale giànella prima comunità cristiana (cfr 5,14-16). Se l'Eucaristiamostra come le sofferenze e la morte di Cristo siano statetrasformate in amore, l'Unzione degli infermi, da parte sua,associa il sofferente all'offerta che Cristo ha fatto di sé per lasalvezza di tutti, così che anch'egli possa, nel mistero dellacomunione dei santi, partecipare alla redenzione del mondo. Larelazione tra questi Sacramenti si manifesta, inoltre, di fronteall'aggravarsi della malattia: « A coloro che stanno per lasciarequesta vita, la Chiesa offre, oltre all'Unzione degli infermi,l'Eucaristia come viatico ».(67) Nel passaggio al Padre, lacomunione al Corpo e al Sangue di Cristo si manifesta come semedi vita eterna e potenza di risurrezione: « Chi mangia la mia carnee beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimogiorno » (Gv 6,54). Poiché il Santo Viatico schiude all'infermo lapienezza del mistero pasquale, è necessario assicurarne lapratica.(68) L'attenzione e la cura pastorale verso coloro che sitrovano nella malattia ridonda sicuramente a vantaggio spiritualedi tutta la comunità, sapendo che quanto avremo fatto al piùpiccolo lo avremo fatto a Gesù stesso (cfr Mt 25,40).(83) Cfr Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodale Familiaris consortio(22 novembre 1981), 57: AAS 74 (1982), 149-150.9019