FRATRUM MINORUM - OFM

16 AN. CXXIV – JANUARII-APRILIS 2005 – FASC. I
nità. Essere Ministro vuol dire essere luogo
di incontro, costruttore di ponti.
Il Ministro potrà compiere questa delicata
missione solo se si sforza costantemente
di vivere in stretta comunione con i Frati e
fidandosi di loro. Se un Ministro non sa entrare
in relazione, creare e mantenere la comunione,
manca di un atteggiamento fondamentale
per esserlo. La capacità di creare
relazioni e comunione non è mai “opzionale”
nel servizio dell’autorità, ma un ingrediente
che qualifica tutto e che tutto rende
possibile. Solo chi ha questa capacità potrà
passare dall’ordinare e controllare al comprendere
e convincere. Questo è il modo di
esercitare l’autorità, poiché come Ministri
dobbiamo essere, prima di tutto, Frati che
offrono motivazioni evangeliche più che
precetti.
È vero che molte volte ci toccherà esercitare
il servizio dell’autorità in solitudine e a
volte rimanendo isolati. Di fatto vi sono situazioni
che difficilmente potremo condividere
con altri. A volte dovremo anche prendere
decisioni contro il parere della maggioranza.
Questo non può però portarci ad
esercitare l’autorità stando ai margini, al di
sopra o ignorando gli altri. Abbiamo già detto
che l’autorità, secondo l’intenzione di Gesù
e di Francesco, può essere esercitata solo
dentro, in, e per la fraternità. La nostra forza,
anche come Ministri e non solo come Frati
Minori, risiede nella comunione con gli altri.
Riceviamo la forza gli uni dagli altri.
Questo significa che come Ministri dobbiamo
favorire la partecipazione attiva dei
Frati e delle Fraternità non solo all’esecuzione
di ciò che si ordina, ma di tutto il processo
di discernimento, dando spazio alla
sussidiarietà, aiutando ogni Frate ad assumere
la propria responsabilità. In ogni comunità
umana, e anche in una fraternità religiosa,
la funzione dell’autorità è quella di
unificare i suoi membri in modo da poter
raggiungere gli obiettivi comuni. Per questo
l’autorità deve essere esercitata in modo da
permettere il coinvolgimento di tutti i suoi
membri. Deve, poi, cercare tutti i mezzi
perché ciascuno tenga presente il bene dell’intera
Fraternità e l’intera Fraternità si
preoccupi di ciascuno dei suoi membri. Da
ultimo, chi esercita il servizio dell’autorità
deve saper stimolare i doni di ciascuno, integrandoli
con i doni degli altri. Il monopolio
o l’eccessivo potere può atrofizzare il talento
degli altri.
In questo impegno per creare comunione
i Ministri devono considerare il dialogo
come lo strumento indispensabile, essendo
il momento privilegiato della ricerca comune
della volontà di Dio, sempre e quando si
parte con piena disponibilità e povertà di
spirito. Se vogliamo creare comunione dobbiamo
lasciare gli interessi personali e metterci
in cammino per rispondere alla forma
vitae che abbiamo abbracciato. Un ordine
non è volontà di Dio perché lo dà il Ministro,
ma lo ordina il Ministro perché è volontà
del Signore. Il discernimento è un’esigenza
per tutti, anche per i Ministri: il Ministro
«sarà tenuto a rendere ragione al
Signore, se in questo [se non avrà dato licenza
a coloro che vedeva idonei ad andare
tra i saraceni e gli altri infedeli] o in altre cose
avrà proceduto senza discrezione»38.
E insieme al dialogo il Ministro deve
considerare l’ascolto come un momento essenziale
del suo ministero. Sono molti i Frati
che hanno una vera necessità di essere
ascoltati, perché soffrono una terribile solitudine.
Il Ministro deve sforzarsi di essere
segno e promotore dell’ascolto di ciò che
Dio chiede al Fratello e alla Fraternità e, allo
stesso tempo, dell’ascolto del Fratello.
In questo compito di creare comunione
la comunicazione, a tutti i livelli, è fondamentale.
Oggi si sente più che in altre epoche
la necessità di una comunicazione estesa
e intensa per incrementare la vita fraterna.
Se per essere fratelli è necessario
conoscersi, per conoscersi è «assai importante
comunicare in forma più ampia e
profonda»39. La comunicazione crea relazioni
più strette, unendo i membri di una
Fraternità intorno alla missione comune,
alimenta lo spirito di famiglia e la partecipazione
a tutto ciò che riguarda l’Ordine, la
Provincia e la Fraternità. La mancanza o la
povertà di comunicazione, invece, indeboliscono
il senso di appartenenza, generano
situazioni di isolamento e solitudine, in cui
i Frati sono portati a sentirsi “estranei” in