FRATRUM MINORUM - OFM

Principi fondamentali
In primo luogo il Progetto deve muovere
da motivazioni evangeliche e francescane.
Questo significa che “andare itineranti
tra i poveri” non può essere un’opzione che
si fonda unicamente o principalmente su
motivazioni sociologiche, come se i poveri
avessero più bisogno di noi che noi di loro,
né questo fu il motivo che spinse Francesco
ad “andare tra i lebbrosi”. Questo Progetto
non può nemmeno obbedire a motivazioni
solo di tipo psicologico, che si esprimono
nei “mi piace” o “mi sento attratto”: Francesco
confesserà che gli «sembrava cosa
troppo amara vedere i lebbrosi» (Test 1).
L’“andare tra i lebbrosi” per condividere in
modo radicale la loro insicurezza, senza denaro
e senza fissa dimora, almeno per alcuni
periodi di tempo, deve essere l’esigenza
di una chiamata, di una vocazione, di una
“ispirazione divina”, in continuità con la
prima chiamata ad abbracciare la vita francescana
(cf Rnb 2,1). Come Francesco fu
“condotto” dal Signore tra i lebbrosi (cf Test
2), così coloro che scelgono questo Progetto
devono sentirsi “spinti” dal Signore
per riconoscere il suo volto in quello degli
ultimi, dei poveri e degli emarginati; devono
sentirsi «invitati dallo Spirito ad intraprendere
un cammino di itineranza, perché
questi esseri umani, nostri fratelli, sono
l’immagine viva di Cristo che vogliamo seguire»
(Sdp 33). È l’amore di Gesù, che da
ricco si fece povero, e l’amore per Gesù,
che si è fatto simile a noi, che ci deve spingere
ad andare tra i poveri. È l’abbraccio a
Cristo povero che, come per Francesco, ci
deve portare ad abbracciare, fino a sentirli
come fratelli e maestri, tutti i poveri che incontriamo
sul nostro cammino.
Il Progetto deve essere vissuto in Fraternità.
Camminare senza i nostri Fratelli o,
cosa ancora peggiore, ai margini della Fraternità,
ci porterebbe ad aumentare la tendenza
all’individualismo e all’isolamento,
mentre il camminare con loro, “a due a
due”, come volle il Signore (cf Lc 10,1) e lo
stesso Francesco (cf Spec 65) «è grazia per
perseverare nel cammino» (Sdp 36b). D’altra
parte questa esigenza di vivere l’itineranza
in fraternità non si esaurisce nell’an-
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
23
dare “a due a due”, ma deve manifestare la
piena comunione con i Frati della Provincia
e dell’Ordine, che non la vivono nella stessa
modalità, e con la Chiesa locale. Questa
comunione si esprimerà nella ricerca e nel
discernimento fraterno della volontà del Signore.
Quando Francesco cercava di conoscere
la volontà del Signore, chiese consiglio
a Lui, che glielo manifestò nella Parola,
chiese consiglio al sacerdote, che gli
spiegò la Parola, chiese consiglio a Chiara e
a Silvestro. Così quei Frati che «mossi da
divina ispirazione» sentono questa chiamata
all’itineranza devono confrontarsi con la
Parola, con i Fratelli e con i rappresentanti
della Chiesa di Gesù Cristo, dalla quale sono
inviati per annunciare la Buona Notizia.
E devono vivere sempre da minori, sottomessi
a tutti per Dio, senza considerarsi migliori
di quelli che non sentono questa chiamata
così radicale. Coloro che si sentono
inviati ad andare itineranti tra i poveri, come
gli altri Frati, devono sentirsi in cammino
sulla strada mai conclusa per arrivare ad
essere Frati Minori. Solo in questo modo
l’itineranza sarà un cammino percorso insieme
con gli altri (Sdp 36b). Diversamente
porterebbe ad un altro tipo di appropriazione,
che contraddirebbe apertamente il Progetto
della Fraternità itinerante.
Un tale Progetto deve poi coniugare adeguatamente
i tempi di silenzio e di ritiro con
i tempi di annuncio esplicito, laddove possibile,
del lieto messaggio ai poveri (cf Lc
4,18). La Chiesa, infatti, ci ricorda che
«quanto più si vive di Cristo, tanto meglio
Lo si può servire negli altri, spingendosi fino
agli avamposti della missione, e assumendo
i più grandi rischi» (VC 76), mentre
il Capitolo generale ci ha detto che «la nostra
principale missione è insita nel cuore
stesso della nostra forma di vita in fraternità
e minorità» (Sdp 38).
Solo salvaguardando questi principi si
potrà dire che il Progetto della Fraternità itinerante
è evangelico e francescano e solo
così sarà germe di rinnovamento per la Provincia,
l’Ordine, la Chiesa.
Provviste per il cammino
Desidero indicare anche alcuni “stru-