FRATRUM MINORUM - OFM

PONTIFICIA UNIVERSITAS ANTONIANUM
che lo sguardo retrospettivo cadesse in un
puro tradizionalismo o in una nostalgia sentimentale
verso le nostre origini. Al tempo
stesso, l'accuratezza del pensiero, aiutava a
superare ogni ideologia futuristica ed utopistica.
Trovandosi in un pellegrinaggio dalle
sane origini verso la nuova terra promessa
della nostra fede, il pensiero francescano
era capace di discernere i segni dei tempi e
trovava sempre di nuovo la coraggiosa forza
di una parola profetica verso il mondo, la
società e, se necessario, anche all’interno
della stessa chiesa, per far ricordare quell’ordo
divino che solo può promettere la
salvezza e la felicità dell'uomo.
Mi auguro che le nostre Facoltà di Filosofia,
di Teologia, e di Diritto insieme con il
nostro Istituto di Studi Medievali, il nostro
Istituto di Grottaferrata e la Commissione
Scotista, ci aiutino a scoprire anche oggi questa
sana fonte delle nostre origini e che ci
spingano verso nuovi orizzonti, abituandoci
anche al discernimento dei tempi per poter
testimoniare una necessaria parola profetica
che fa ricordare credibilmente la voce di Dio.
Per poter fare l'itinerario dalle fonti verso
l'orizzonte del pensiero francescano serviva
una determinata ermeneutica, una
chiave di lettura: il sacro Testo della Bibbia.
Certo anche i francescani cercavano di interpretare
i testi biblici con la finezza dello
studio, ma erano piuttosto la vita concreta e
gli eventi della storia ad essere interpretati
alla luce del sacro testo. Anche per i pensatori
più fini e scrupolosi era la Bibbia la base
del pensare e dell’agire.
Mi auguro che la nostra Facoltà di Scienze
Bibliche e Archeologia di Gerusalemme
ci aiuti a non perdere mai questo contatto
vitale con i nostri fondamenti nella Bibbia.
Il pensiero francescano non ha mai preso
la forma di un esclusivismo, mai restava
chiuso nei limiti di una sola nazione, mai si
nascondeva in un ghetto conventuale. Dagli
inizi era caratterizzato da uno zelo universale
che si rivolgeva a tutto il mondo e a tutti
gli uomini, di qualsiasi nazione, lingua,
colore o sesso. Abolendo tante barriere, il
pensiero ha creato la visione di una fraternità
universale dei figli di Dio, riconoscendo
la dignità e il valore di ognuno. Il rispet-
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to dell’individuo e l’integrazione in una
grande famiglia umana e cristiana, sono le
caratteristiche di questo universalismo francescano.
Un universalismo che si costruisce
attraverso la comunicazione, la condivisione,
il dialogo e la solidarietà.
Mi auguro che il contributo della psicopedagogia,
in fase di potenziamento, ci aiuti
a maturare nel rispetto dell’individuo e
nell’integrazione in una famiglia più grande,
attraverso la capacità comunicativa. In
questa dimensione universale del nostro carisma
che si costruisce nel dialogo, riconosco
il contributo prezioso del nostro Istituto
Ecumenico di Venezia.
Dotati di grande curiosità (o interesse)
verso tutto quello che esiste, molti francescani,
anche in questo universali, si occupavano
di tutto e descrivevano il loro sapere in
vere e proprie enciclopedie, ma il vero motore
di queste ricerche non era la necessità
della conoscenza ma il desiderio di scoprire
in ogni cosa il vero autore della vita. Conoscere
le cose, conoscere il mondo, l'intero
universo serviva a questo unico scopo: sapersi
inserire maggiormente nella profondità
del vero essere per poter scrutare quella
sapienza che si dona a chi bussa. Scrutare
quella sapienza che si dona e si incarna in
Cristo. Scrutare la sapienza per poterla incarnare
nella concretezza della propria vita.
Mi auguro in modo particolare che l'Istituto
di Spiritualità e l'Istituto di Scienze
Religiose, come la nostra Commissione
Mariana ci aiutino a entrare in (bussare a)
questa sapienza unica, per poterla incarnare
nella nostro vita.
Gli inizi della nostra tradizione sono testimoniate
dal Celano come una ambasceria
di pace e lo stesso San Francesco voleva,
sulla base di una rivelazione, che il saluto
dei frati fosse: Il Signore ti dia la pace. Infatti
il pensiero francescano, in un mondo
lacerato da discordie, guerre e ingiustizie,
assumeva nella sua tradizione, la promozione
della pace e della giustizia. Testimoniare
e promuovere la vera pace, che è venuta fra
di noi per portarci la misericordia del Padre
Celeste, attraverso gesti concreti di perdono
e di riconciliazione, apparteneva sempre al
nucleo del messaggio francescano.