dpo_8356.pdf

het Avondmaal des Heeren. 17;
maar dat hy met het brood en den wyn in het Avondmai!
nog andere denkbeelden heeft verknocht.
Even zoo duister is waarlyk ook IREN^ÖS in de te
vooren aangehaalde plaats. ORIGENES fchynt zich
in den eerften opflag voor eenen ongemeen figuurlyken
zin te verklaaren. Niet het brood, zegt hy,
hetwelk JEZCS in zyne handen hield, noemt hy zyn lig.
haam , maar het woord, in welks verborgenheid het
brood gehrooken worden moet, en niet den zichtbaar en
drank noemt hy zyn bloed, maar het woord, in welks
verborgenheid de drank moet uitgegooten worden. Want
het lighaam en het bloed des woords, wat kan dit anders
zyn, dan het woord, hetwelk (als brood) voedt en (als
wyn) het hart der menfchen verheugt (w) ? Maar zoo
zeer dit ook den figuurlyken zin begunftigt, en
veel meer, dan zulks ooit door hen gefchieden
kan, die zich anders voor het geestlyk genot ver.
klaaren ; moet men evenwel belyden , dat deeze
plaats nog fieeds duister genoeg is, en dat ORIGE­
NES ook anders meer aan het Avondmaal toeeigent,
dan hy hier te doen fchynt, want hy fchryft
aan het gezegende brood en den wyn eene zekere
kracht toe , zoodanig , dat, naar de gefieldheid
van hem, die het geniet, het eeten en drinken, of
heil , of het oirdeel kan te wege brengen. Men
kan als zeeker voorönderftellen, dat 'er Christenen
genoeg geweest zyn, die juist.geene zinnebeeldige
beteekenis hebben aangenomen. Wanneer men
ook hier niet het/verwyt te berde brengt, welk de
Heidenen reeds in de eerfte tyden deeden aan de
(w) OmGENES in Matth. XXVI.
Chris-