dpo_8356.pdf

wereld der Geesten.
Iyfcwysgeer in dé vierde eeuw, die daarom evenwet
noch voor een Gnostiek noch voor een Manichteer
is uitgemiakt, en het is, naar zyn begrip,
niet de eeuwigheid , maar ds hooge rang en de
hoogde graad van volmaaktheden, waar door GOD
boven de geestlyke wezens uitmunt (g). En zoo
dacht ook ongetwyffeld HERMOGENES , ja alle die
genen, die geloofden, dat men GOD onmooglyk
den Pantocrator noemen, en hem almacht toefchry.
ven konde, wanneer men niet tevens aannam, dat
de wereld eeuwig zy. Wien CHALCIDIUS en HER-
MOGENES echter aanftootlyk zyn mochten , leeze
Hechts de beneden aangehaalde plaatzen uit BASI­
LIUS en HIERONYMUS (h). De leere van den oirfprong
aller dingen is ook hier, waar van den oirfprong
en de natuur der Engelen gefprooken wordt,
die, waar op alles aankomt, en gelyk de Wysgeeren
zich ten opzichte van dezelve in twee hoofdpartyen
verdeelden , dewyl eenigen de grondftelling
aannamen , dat uit niets voortkomt, maar
anderen eene fchepping uit niets toegaven , zoo
verdeelden zich OOK de Christenen hier in even zulke
twee hoofdpartyen. Het heeft van den beginne
af wel niet aan zulken ontbrooken, die het beftaan
van
(g) CHALCIDIUS in Timaam Platonis. n. XXVI. p. r8s.
(h) BASILII Homil. in Hexaè'm. en HIERONYMI Comment.
in Cap. I. epift. ad Titum. Op alle deeze plaatzen
wordt van eene cetemitas fecundaria gefprooken, hoedanig
eene CLEMENS van Akxandrïin, ORIGENES , ARNOBIUS ,
HERMOGENES en veele ardere leeraaren der eerfte Kerke
ook zelfs aan de ftofte hebben toegeëigend.
77