in nieuwheid des levens - Rhemaprint

geen rekering houdt met de onzienlijke wereld en niet de
pressie en de verleiding der boze geesten.
Al steelt de mens niet, daarom is hij nog niet eerlijk of vrij
van hebzucht. Al pleegt hij geen overspel, daarom is zijn
hart nog niet rein en begeert hij wellicht nog de vrouw van
een ander. De wet toont dus aan wat zonde is voor zover
zij door de werken in de zienlijke wereld komt. Zij is
echter niet in staat iemand rechtvaardig te maken naar de
inwendige mens. Dit in tegenstelling met het bloed van
Jezus Christus, dat van alle zonden reinigt.
Ook Paulus moest de ongerechtigheid van de inwendige
mens, die niet gereinigd is door het bloed van Christus,
belijden met de woorden: 'Want vroeger waren ook wij
verdwaasd, ongehoorzaam, dwalende, verslaafd aan
velerlei begeerten en zingenot, levende in boosheid en
nijd, hatelijk en elkander hatende' (Titus 3:3). Maar dan
kan de apostel vervolgen: 'Niet om werken der
gerechtigheid, die wij gedaan zouden hebben, doch naar
zijn ontferming ons gered ... opdat wij, gerechtvaardigd
door zijn genade, erfgenamen zouden worden'.
21, 22. Thans is echter buiten de wet om gerechtigheid
Gods openbaar geworden, waarvan de wet en de profeten
getuigen, en wel gerechtigheid Gods door het geloof in
Jezus Christus, voor allen die geloven; want er is geen
onderscheid.
Het tijdperk van de wet is voorbij, en de donder van de
Sinaï, waardoor angst en beven bij de goedwillende,
onmachtige mens werd gewekt, is verstomd. Maar thans,
nu het evangelie verkondigd wordt, is gerechtigheid Gods
verschenen buiten de wet om. De apostel komt nu tot de
grote wending in zijn betoog. Eerst heeft hij duidelijk