Deelrapport 3: Hoe Dionysos - Universiteit Twente
Deelrapport 3: Hoe Dionysos - Universiteit Twente
Deelrapport 3: Hoe Dionysos - Universiteit Twente
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
mechanisme van de slapstick in. Er loopt iemand over straat, er ligt een stoeptegel en ja hoor…<br />
daar struikelt hij over ha ha ha! Uiteraard kan deze techniek op een meer of minder subtiele manier<br />
worden gebruikt. Een belangrijk voordeel van de slapstick is evenwel dat het direct tot de verbeelding<br />
spreekt. Ze leidt onmiddellijk tot een lachsalvo. Het effect ervan wordt niet beperkt door taal,<br />
zoals bij verbale grappen wel gebeurt. De scenes die de adolescentenfilm laat zien, doen vaak<br />
denken aan de animatiefilm waarbij figuren zoals Tom en Jerry keer op keer uitgerekt, geplet of in<br />
mootjes gehakt worden. Wat in het gewone leven onacceptabel en zelfs onvoorstelbaar is, wordt<br />
in de komische film juist getoond. En dan niet één keer maar het liefst vele keren achtereen met als<br />
gevolg dat de normale gang van zaken totaal ontregeld raakt. Kortom: de film maakt alles en<br />
iedereen belachelijk. Overigens levert dat lang niet altijd een leuke film op. In de ogen van een<br />
volwassene zijn adolescente films nogal melig, om niet te zeggen erg flauw. Maar het jeugdige<br />
publiek lacht zich een kriek. Dat komt niet in de laatste plaats omdat het juist de wereld van de<br />
volwassenen is die wordt ondermijnd. Figuren die de bestaande orde handhaven of vertegenwoordigen<br />
(agenten, directeuren, leerkrachten etc.) delven onvermijdelijk het onderspit. Een interessant<br />
gegeven is dat er bijna altijd ouders in deze film voorkomen. Meestal in de rol van goedgelovige<br />
sukkels die met hun kinderen het beste voor hebben en niet vermoeden dat het een enorme<br />
puinhoop wordt. Dat is ook het geval in Project X waar de hoofdpersoon Thomas een verjaardagsfeestje<br />
geeft omdat hij 17 geworden is. Zijn ouders gaan een weekend weg, erop vertrouwend dat<br />
Thomas het gezellig maakt, maar wel voorzichtig is. Hij moet vooral met de dure Mercedes van zijn<br />
vader oppassen. Het feest loopt vervolgens gierend uit de hand, onder meer omdat er steeds meer<br />
gasten bijkomen terwijl er ongelofelijk gedronken wordt. Het is voorspelbaar dat er met de<br />
Mercedes iets gebeurt. Die wordt aan het einde van de film inderdaad uit het zwembad opgevist.<br />
Het wordt nog erger als een plaatselijke drugsdealer merkt dat zijn tuinkabouter is ontvreemd die<br />
boordevol met ecstasypillen zat. Uit wraak komt hij met een vlammenwerper naar het feest wat<br />
uiteindelijk leidt tot een brandende wijk vol politieauto’s met zwaailichten.<br />
Een interessante vraag is welke status we aan dit soort beelden moeten toekennen. Zijn ze de<br />
uitdrukking van een of andere maatschappelijke realiteit Kennen we er in de eerste plaats een<br />
symbolische betekenis aan toe Of verbeelden ze de mentale toestand waarin menig adolescent<br />
verkeert Voor welke interpretatie men ook kiest, men zal in elk geval moeten erkennen dat er een<br />
verschil bestaat tussen fictie en realiteit. Iedereen beseft dat een roman, een toneelstuk of een<br />
mythologische vertelling vol betekenis kan zijn, ook al gaat het om een verhaal dat ‘in het echt’<br />
nooit is gebeurd. Waarom zouden we dan veronderstellen dat de betekenis van een film wel met<br />
de gewone realiteit te maken heeft Die veronderstelling is onjuist bij de film in het algemeen en al<br />
helemaal bij het soort adolescentenfilm waarover het in dit hoofdstuk gaat. Men kan deze films<br />
wél in verband brengen met twee soorten van rituelen die we uit antropologische literatuur<br />
kennen: het overgangsritueel en het omkeringsritueel 5 . De eerste soort verwijst naar symbolische<br />
handelingen die plaatsvinden als iemand een andere positie krijgt. Bijvoorbeeld de overgang van<br />
jeugd naar volwassenheid, van ongetrouwd naar echtgenoot, van leven naar dood of bij de<br />
overgang van profane naar sacrale sfeer. Dat is één van de dingen waar het in Project X en vergelijkbare<br />
films steeds om gaat: jongeren die op de drempel van hun volwassen leven staan, die voor<br />
het eerst seks hebben, die voor het eerst auto mogen rijden of voor het eerst alcohol drinken. Zo’n<br />
overgang gaat altijd gepaard met spanningen die op rituele wijze gekanaliseerd worden. Ten<br />
tweede zijn er de omkeringsrituelen waarbij de normale gang van zaken wordt verstoord. Deze<br />
doen zich met name voor wanneer een relatief zwakke groep de ervaren spanningen of problemen<br />
niet echt kan oplossen. Juist omdat ze niet bij machte is de bestaande orde te veranderen, gaat ze<br />
5<br />
Zie de studies die in Bijlage 7 onder het kopje ‘Rituelen’ worden vermeld.<br />
COMMISSIE ‘PROJECT X’ HAREN | 43