POR UMA DEMOCRACIA RADICAL - ecrim

social, daí que as possibilidades de alterações profundas sejam
cada vez mais difíceis, o que é interpretado como uma
saturação do político, numa crise dos valores que devém numa
desconfiança e num afastamento dos indivíduos de tudo
aquilo que tenha carácter institucional e instituído. Isto provoca
importantes problemas e dificuldades para os Estados
modernos produzirem e reproduzirem a sua legitimação e a
dos interesses sociais dominantes, mas não devemos pensar
com isto que estejamos face a uma crise do sistema capitalista
ou face a uma crise das suas classes dominantes, mas antes
pelo contrário, estamos assistindo a uma reestruturação das
diferentes fações e grupos de classe dominantes, na procura
de outras formas de controlo social que sirvam para proteger
e dar maior legitimação aos seus novos interesses e posições
sociais que hoje estão em perigo. Assistimos, pois, a um incumprimento
ou a um desacordo com os limites contratuais,
que provocam expressões de violência que não são um
produto de nenhuma irracionalidade ou de uma perversão
anormal.
Portanto, o conflito social expressa-se, seguindo a Tavarés
dos Santos 3 , desde duas perspetivas relativas à violência,
uma primeira, que considera a violência como um fenómeno
isolado que deve ser controlado através de um processo de
integração social e cujo eixo gira em volta do desenvolvimento
das sociedades e que produz como resíduo do processo de
«modernização» algumas disfunções e desajustes dos quais
a violência faz parte. Frente a isto, a sociedade deve realizar
uma função de contenção social através da pressão das instituições
e mediante a adequada socialização, que faz com que
os indivíduos interiorizem uma autocontenção social.
Dentro desta visão colocaríamos a conhecida «teoria do
desvio social», que situa a origem do conflito social e a delin-
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