POR UMA DEMOCRACIA RADICAL - ecrim

futura que viverá materialmente pior do que a sua antecessora,
arrisca-se a alterar, com isso, a relação que Jean-Christophe
Rufin (1995 [1994]: 171) dissecou ao notar como nas
sociedades de oligarquia liberal,
observando os média e a informação, poderemos dizer que o
paradoxo democrático está em colocar a exclusão no centro
das atenções. […] Se a temperatura baixar, os sem-abrigo invadem
os ecrãs, a sociedade mergulha nos seus subsolos, visita os
passeios, faz subir à superfície aqueles que ela própria rejeita.
Por outras palavras, diz ainda Rufin (op. cit.: 172), a
representação coletiva concentra-se nas periferias; maneja o
medo e alimenta o apocalipse da explosão, mas ao mesmo tempo
reconduz ao seio da sociedade aqueles que dela se distanciaram.
Institucionaliza e diversifica o consentimento automático,
o contrato social fundado não sobre a adesão a valores mas na
impossibilidade de os rejeitar sob pena de morte.
Tudo isto por contraste com o que se passava nas «emissões
de televisão dos países totalitários: aí, o poder é magnífico
[…] Para glorificar o trabalho não deixam de mostrar as fábricas,
os movimentos dos operários». A sociedade dominada
pelo capital «essa, apesar da sua extraordinária capacidade
produtiva, prefere esconder as suas ferramentas. As suas fábricas
não aparecem no ecrã a não ser quando fecham […] os
aviões, os navios, os comboios não têm interesse senão quando
entram nos abismos das catástrofes» (Rufin, 1995 [1994]:
171). A necrose do sistema introduz a morte não como retórica,
mas como coisa, no sentido durkheimiano da expressão:
como declínio, frustração e esquecimento não conseguido.
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