LITERATURA LATINA I - Universidade Castelo Branco

UNIDADE I
INTRODUÇÃO À LITERATURA LATINA
1.1 - Aspectos Históricos
Como Foi Transmitida a Literatura Clássica?
Quem lê uma história da literatura latina encontrase
diante de uma narrativa contínua, uma narrativa
complexa na qual se encontram personagens diversos
– os escritores – que produzem suas obras. Ao ler assim,
tudo em seqüência, não se dá conta de quanto
trabalho, no tempo, foi necessário aos estudiosos para
reconstruir um quadro dos fatos e dos acontecimentos
literários tal que se possa, hoje, no estado atual do
conhecimento, defini-lo como completo.
O fato é que, de todos os textos da literatura clássica,
alguns se conservaram mais ou menos íntegros,
outros nos chegaram mutilados mais ou menos gravemente,
de outros permaneceram somente algum
pequeno fragmento, outros ainda desapareceram por
completo e sabemos só (por testemunhas indiretas)
que existiram um dia. O mesmo texto que lemos estampado
em edições não é senão o ponto de chegada
de uma história acidentada, no curso da qual sofreu
deformações e prejuízos de vários tipos que o tornaram
cá e lá defeituoso ou talvez incorreto. O trabalho
dos filólogos providencia com perícia e paciência a
restituição da originária correção dos textos. Em resumo,
tanto a história da literatura grega ou latina
como os textos das obras que as acompanham, se
não tivessem sido integrados pelo trabalho dos estudiosos,
resultariam muito mais lacunosos e incertos
do que hoje o são.
Uma enorme quantidade de textos da literatura latina
já tinha sido perdida no fim da Idade Antiga;
muitos outros se perderam durante a Idade Média.
As razões desse desaparecimento são múltiplas e
diversas: não só mudança de gosto e transformações
culturais fizeram “descartar” certas obras, mas
advém também que obras particularmente longas,
como as Historiae de Tito Lívio, fossem abreviadas
e simplificadas até que os compêndios fizeram desaparecer
os originais; outras desapareceram pelos incêndios
ou saques ou destruições de bibliotecas. Se
o trabalho dos historiadores literários e dos filólogos
não tivesse procurado pesquisar e reconstruir o que
existia, muitos autores importantes hoje não teriam
sequer mencionados os nomes.
Os textos foram conservados e chegaram até nós
graças a papiros e a manuscritos em pergaminhos ou
em papel [ditos ainda códices, do nome codex (tabuinha
de escrever), que tinha a tabuinha de madeira
usada na idade imperial como capa das folhas de
pergaminhos encadernados como livro]; importante
é ainda a documentação que se reuniu através das
epígrafes (inscrições em prosa ou em versos incisas
no mármore, na pedra, no bronze ou sobre os vasos).
Em alguns casos temos numerosíssimos exemplares
para examinar, como certas obras de Ovídio; mas há
também casos em que o manuscrito é um só, como
acontece com os seis primeiros livros dos “Anais”
de Tácito. Na maioria das vezes se trata de manuscritos
medievais (a maior parte dos séculos IX ao
XIII); mais raramente o texto é transmitido por manuscritos
tardo-antigos ou, ao contrário, só por cópia
da idade humanística.
Por quanto vária e complexa possa ser a transmissão
da cada um e dos diversos autores, quando a obra de
um autor é conservada em códices manuscritos (copiados
durante a I. M. pelos monges ou mais tarde
pelos Humanistas), o editor reconstrói o texto trabalhando
sobre testemunhas que são representadas por
uma cópia ou por uma fieira de cópias. O resultado
que alcança é chamado de edição crítica, uma edição
que de costume contém, além do texto crítico reconstruído
pelo editor moderno, também um aparato crítico,
onde estão assinaladas as variantes por ele refutadas
(neste aparato de notas, estampado na maioria
das vezes ao pé da página, se registram precisamente
as variantes, isto é, as diferenças entre os vários manuscritos).
De tal modo resultam logo evidentes os
critérios de reconstrução do texto que o editor adotou
preferindo uma lição a outra (preferindo um determinado
modo que o copista do manuscrito “leu”
e transcreveu um passo). A disciplina que examina a
tradição manuscrita de um texto (ou seja, o conjunto
dos documentos escritos que o transmitiram), que
tem por objetivo reconstruir a forma originária e que
procura saneá-lo dos gastos ocorridos com o tempo, é
chamada de crítica textual.
Nesse caso, qualquer que seja a particular situação
da tradição manuscrita de um autor, a nossa relação
com os textos pode ser definida como direta, no sentido
que esses foram reproduzidos por si sós (embora
com possíveis gastos, cochilos do copista, omissões,
infidelidades, acréscimos e ajustes). Diz-se então que
esses textos chegaram até nós por tradição direta.
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