LITERATURA LATINA I - Universidade Castelo Branco

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18 Das obras de alguns autores (por exemplo, Vergílio, mas também Cícero, Horácio, Pérsio) possuímos seja a tradição direta, sejam testemunhas de tradições indiretas (por exemplo em obras de comentadores antigos: Sérvio para Vergílio, Porfírio para Horácio etc.). Mas, como se falou, a rede de obras conservadas se entrecorta continuamente com uma rede de obras perdidas, da qual é conservada notícia graças ao testemunho de outros autores e de outros textos. Autores cruciais para o desenvolvimento da cultura romana (como Névio, Ênio, Lucílio) nos são conhecidos desta maneira, porque partes dos seus textos são citadas por outros autores (como as Origines e o Hortensius de Cícero). Neste caso possuímos textos que nos são legados de “segunda mão”: trata-se de pequenos trechos, de fragmentos recordados habitualmente por razões lingüísticas ou gramaticais. Diz-se então que os textos nos chegaram por tradição indireta. Os gramáticos latinos nos conservaram uma preciosa coleção de fragmentos de textos para nós perdidos: eram atraídos por uma palavra inusual, por uma construção estranha, por um arcaísmo, por um neologismo, em geral pela experimentação lingüística, e por isso referiam palavras de autor (trechos inteiros, frases ou uma expressão) no interior de um discurso deles. Mas acontece também que Cícero (por ex. no Brutus) cita com admiração (e assim se os conserva) alguns versos dos Annales de Ênio. A literatura clássica seria para nós muito menos substanciosa se também esta rede fragmentária e semi-submersa não tivesse sido percorrida e explorada por pacientes e espessos geniais estudiosos. 1.2 - O Século de Augusto (de 44 ou 43 a. C. a 17 d. C.) Foi a época de ouro da literatura latina. Floresceram os mais variados gêneros literários: a historiografia, com Tito Lívio e Salústio, a poesia épica, com Vergílio (Enei- 1.3 - Epopéia Grega Leitura Os helenos são oriundos da planície do Danúbio, tendo penetrado na bacia mediterrânea oriental por meio de invasões sucessivas a partir do séc. XV a.C. Encontraram nas ilhas do mar Egeu populações que tinham se tornado civilizações brilhantes (civilização cretense/egéia ou minóica). A colonização, do séc. VII ao V, expandiu a língua e a cultura por quase todo o mediterrâneo. As conquistas de Alexandre (IV) levaram-no até o coração da Ásia. A conquista romana (II a.C.) introduziu-a em Roma. No I séc. a. C., em todo o mundo antigo, falava-se ou lia-se o grego e todos tornaram-se tributários da cultura helênica. Dárdano, filho de Zeus, fundou a Dardânia, um distrito a noroeste de Tróia, e casou-se com a filha de Teucro, rei do lugar. Seus descendentes foram Tros (de quem o distrito de Tróia e os troianos tiraram o nome) e Ilos, fundador da cidade de Tróia, conhecida conseqüentemente como Ílion. Segundo Junito Brandão, “um fato parece definitivo: uma realidade histórica está subjacente ao mito na epopéia homérica, se bem que, glorificada e transfor- da), o lirismo, com Horácio, Vergílio, Ovídio, Tibulo e Propércio. A vida cultural desenvolvia-se em torno dos círculos como os de Messala, Polião e Mecenas. Alguns consideram que Homero tenha nascido no século XII a.C., situando os episódios narrados pela Ilíada e pela Odisséia como ocorridos por volta do séc. XIII ou XII a.C. Outros situam seu nascimento no séc. IX e até mesmo no séc. VII a.C. Modernamente, prefere-se situá-lo no séc. IX, na Ásia Menor. O ponto de partida das narrativas é a Guerra de Tróia, que teria ocorrido entre os séculos XIII e XII a.C. Segundo escavações recentes, Tróia seria uma fortaleza de forma aproximadamente circular, não medindo mais do que 183m transversalmente. As muralhas tinham aproximadamente 4,50m de largura e 6m de altura, com portas e torres quadradas para sua defesa. O terreno dentro da fortaleza elevava-se em terraços até o palácio situado em seu centro. Eis uma história reduzidíssima da fundação de Tróia: mada por vários séculos de tradição puramente oral que precederam à composição definitiva elaborada por Homero (séc. IX - VIII a.C.) e a fixação por escrito dos dois poemas (séc. VI a.C.). A dificuldade maior no estudo da epopéia Homérica está em isolar o que realmente é micênico do que pertence a épocas posteriores, como a Idade do Ferro, a Idade do Caos e ao ambiente histórico em que viveu o próprio poeta. Sem dúvida, também sob o ângulo político, social
e religioso, os poemas homéricos são uma colcha de retalhos com rótulos de civilizações diferentes no tempo e no espaço. Não obstante todas essas dificuldades, alguns elementos micênicos podem, com boa margem de segurança, ser detectados no meio dos dois grandes poemas. Consoante Homero, o que parece autêntico, o mundo micênico era um entrelaçamento de reinos pequenos e grandes, mais ou menos independentes, centralizados em grandes palácios, como Esparta, Atenas, Pilos, Micenas, Tebas..., mas devendo fidelidade, ou talvez vassalagem, não se sabe muito bem por que, ao reino de Agamêmnon, com sede em Micenas. Além deste aspecto político, há outros a considerar. M. Helena da Rocha Pereira alinha alguns elementos aqueus presentes na epopéia homérica. “Ora, os Poemas Homéricos descrevem, fundamentalmente, a civilização micênica, embora ignorem a sua forte burocratização e a abundância de escravatura, reveladas pelas tabuinhas de Pilos. Mas, entre os principais elementos micênicos, podemos apresentar: as figuras e seus epítetos; a riqueza de Micenas (era rica em ouro); a raridade do ferro; a noção de que anáks (o senhor, o príncipe, rei com poderes religiosos e militares) é mais do que basileus (rei com poderes políticos); o fausto dos funerais de Pátroclo; a arquitetura dos palácios, nomeadamente a presença do mégaron; objetos como o elmo de presas de javali, a taça de Nestor e a espada de Heitor, com um aro de ouro”. Mas se comprovadamente existem elementos micênicos, de fundo e de forma, nos poemas homé- A Ilíada Primórdios da Guerra de Tróia A Ilíada trata de apenas uma pequena parte da Guerra de Tróia. De fato, só abarca alguns meses durante o décimo ano dessa guerra. Os gregos antigos, porém, estavam familiarizados com todos os acontecimentos que tinham conduzido a esse décimo ano e, no decurso da Ilíada, Homero faz muitas referências a diversos fatos passados. A lenda começa há séculos, com a construção da cidade de Tróia. Esta estava sob a proteção dos filhos de Zeus, o pai dos deuses. O rei da cidade era Laomedonte, que, por ela prosperar rapidamente, decidiu fazer uma enorme muralha para sua proteção. Esta é evidentemente a muralha que os gregos não conseguiram penetrar durante nove anos – o ponto em que começa a Ilíada. Para uma construção tão magnífica era necessário evocar o auxílio divino, e o deus dos mares e dos oceanos, Posídon, ofereceu-se para ajudar, mas disse que teria de ser compensado pelos seus esforços. ricos, como pode o bardo máximo da Hélade ter conhecimento, por vezes tão preciso, de um mundo que ele cantou cerca de quatro ou cinco séculos depois? A escrita já existia, é verdade, e cinco séculos também antes do poeta, mas aquela, a Linear B, era usada, sobretudo em documentos administrativos e comerciais e não em textos de caráter literário. Parece que os poderosos senhores do mundo aqueu julgavam indigno ou desnecessário que suas façanhas fossem gravadas em tabuinhas de argila. E realmente não era necessário, pela própria técnica poética da época. A poesia épica missênica é oral e tradicional, uma poesia não escrita e transmitida de geração a geração. Uma poesia áulica, cheia de fórmulas de caráter religioso e militar e cuja sobrevivência se deveu aos aedos (cantavam ao som da cítara, improvisando, inspirados pelos deuses) e rapsodos (poetas que costuravam os versos sem cantar, apenas recitando-os). (....) Os poemas homéricos resultam, pois, de um longo, mas progressivo desenvolvimento da poesia oral, em que trabalharam muitas gerações. Usando significantes do fim do séc. IX e meados do séc. VIII a.C., épocas em que foram, ao que parece, ‘compostas’, na Ásia Menor grega, respectivamente a Ilíada e a Odisséia, o poeta nos transmite significados do séc. XIII ao séc. VIII a.C. O mérito extraordinário de Homero foi saber genialmente reunir esse acervo imenso em dois insuperáveis poemas que, até hoje, se constituem no arquétipo da épica ocidental” (BRANDÃO, Junito de Souza. Mitologia grega. Petrópolis, Ática, 1996. v. III). No fim dos trabalhos, os troianos pensaram que a muralha era tão impenetrável que se recusaram a compensar Posídon. Este retirou então a sua proteção e, assim, a cidade ficou sem a proteção divina e vulnerável ao ataque. Na altura da Guerra de Tróia, a cidade era governada pelo rei Príamo, casado com Hécuba, a qual, segundo a lenda, deu-lhe 49 filhos, incluindo o nobre Heitor, a profetisa Cassandra, Páris e muitos outros. Quando Hécuba estava grávida de Páris, teve o sonho de que esse filho seria a causa da destruição de Tróia. Um oráculo e um adivinho confirmaram que ele seria efetivamente a causa da destruição total da nobre cidade de Tróia; portanto, para o bem da cidade, Hécuba concordou em abandonar o recém-nascido à morte, expondoo no monte Ida, mas ele foi salvo por pastores e cresceu como pastor, ignorante do seu nascimento real. Pouco antes do início da Guerra de Tróia, Zeus preparou o casamento de Tétis (uma deusa) com Peleu (um mortal); serão a mãe e o pai do nobre Aquiles. No casamento, todos os deuses e deusas compareceram e estavam a divertir-se, quando Éris, a deusa da discór- 19
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