LITERATURA LATINA I - Universidade Castelo Branco

do círculo de Lutácio Cátulo, deixam lugar a um
tipo de poesia que não concede senão um espaço
limitado ao otium e aos seus prazeres (recortados
às margens do sistema, como concessão ocasional
de uma conduta de vida centrada ainda nos deveres
do civis), mas os coloca no centro da existência, tornando-os
os valores absolutos, as razões exclusivas,
como acontece em Catulo. A poesia neotérica assinala
o auge, sob o plano literário, de uma tendência
sensível na literatura latina: de um lado, o crescente
desinteresse pela vida ativa gasta a serviço do estado,
pelos valores venerados pela tradição, pelo
papel, em suma, do civis romano; de outro lado, o
contemporâneo afirmar-se do gosto pelo otium, pelo
tempo livre, dedicado às letras e aos prazeres, à satisfação
das necessidades individuais e privadas.
A revolução do gosto literário é acompanhada por
uma geral revolta do caráter ético que a substancia e
mostra a crise dos valores do mos maiorum. A refutação
da vida empenhada ao serviço da comunidade,
do modelo do cidadão-soldado, se reflete no difundirse
do epicurismo, uma filosofia que prega a renúncia
aos negotia político-militares em favor de uma vida
à parte e tranqüila, em íntima comunhão dos amigos.
A convergência entre os princípios do epicurismo e
as tendências dos poetas neotéricos é evidente, mas
nota-se também uma diferença importante: para os
epicuristas, cuja finalidade é a ataraxia, o prazer sem
perturbações, o éros é uma doença insidiosa, da qual
devemos fugir pois é fonte de angústia e de dor (basta
pensar no livro De rerum natura, de Lucrécio), enquanto
que para os neòteroi – sobretudo para Catulo
2.4 - Virgílio e as Bucólicas
As Bucólicas ou Églogas são uma coletânea de
poemas inspirados nos idílios do alexandrino Teócrito
de Siracusa (III a.C.). Codificam o gênero
bucólico. Há églogas díspares, i. é, dialógicas, e
as églogas pares, narração com uma só voz. São
apresentados, sobre o fundo a campanha padana
personagens pastoris que cantam suas experiências
e seus sentimentos.
A égloga I contém um diálogo entre dois pastores,
dos quais um, Melibeu, é obrigado a deixar
seus campos confiscados, ao passo que o segundo,
Títiro, pode permanecer graças à ajuda de um poderoso
que reside em Roma. Na II égloga, Córidão
lamenta seu amor não correspondido pelo jovem
Aléxis. A III consiste numa disputa poética entre
– o amor é o sentimento central da vida, aquele que
constitui o fulcro e a razão essencial.
Isso torna também, por conseguinte, o tema privilegiado
de sua poesia e concorre para dar forma
a um novo estilo de vida, inspirado justamente no
culto do éros e das paixões e da dedicação à poesia
que os alimenta.
O trabalho da forma, o escrupuloso cuidado pela
composição, o paciente lavor de lima são, enfim, o
tratamento distintivo primário da nova poética vinda
de Calímaco. Como Calímaco havia asperamente polemizado
contra os seguidores do épos homérico, ridicularizando
o desmazelo e o proselitismo do poema
longo, e havia propugnado um novo estilo poético,
inspirado pela brevitas e pela ars (o meticuloso trabalho
do cinzel), assim Catulo e os neòteroi ridicularizam
os estanques imitadores de Ênio, os pomposos
cultores da épica tradicional (Volúsio, Sufeno, Hortênsio),
celebrativa das glórias nacionais, já estranhas
ao gosto atual, quer pelo cuidado formal quer pelos
conteúdos antiquados. Serão, em vez, outros os gêneros
privilegiados pela poética calimácea e apropriados
para o acurado lavor do cinzel, ao labor limae: os
poemas breves, como o epigrama, ou ainda como o
epílio, o poema mitológico em miniatura, possibilitam
ao poeta a ostentação da própria preciosa erudição
(trata-se de antigos mitos de assunto erótico,
próximos, talvez, da sensibilidade moderna), e de pôr
em prática refinadas estratégias de composição (narrativas
de encaixe, narrações tramadas juntas as quais
se refletem mutuamente).
os pastores Dâmeta e Menalca. A IV celebra a renovação
do mundo ligado ao nascimento de um
menino que abrirá uma nova época de paz. A V
evoca, através do canto de dois pastores, a morte
e a divinação de Dáfnis. A VI contém o canto
de Sileno, inspirado em Lucrécio, que descreve a
criação do universo. A VII é uma disputa de canto
entre dois pastores árcades. A VIII apresenta
o lamento de um pastor pela infidelidade da mulher
amada e a descrição dos encantamentos com
que a moça procura reconquistar seu amado. A IX
tem por protagonista dois pastores, dos quais o
primeiro (Mérides) vê seus campos confiscados e
o segundo (Licidas) recorda que Menalca tentou
inutilmente conservar a propriedade com a poesia.
A X canta o amor de Galo pela bela Licóride.
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