LITERATURA LATINA I - Universidade Castelo Branco

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30 leis escritas, isto é, a díke ou nómos que substitui a thémis (casuística) (Thémis = forma de lei vigente até então, tida como justiça de caráter divino. Consistia no poder do rei ou do eupátrida de julgar em nome de deus...). Surgem então os legisladores, dos quais se destaca a figura de Sólon. As leis produzidas por eles, no entanto, não causam grande efeito e a crise social continua. Tal fato determinou a substituição da forma de poder, que saiu das mãos dos eupátridas, passando para as dos tiranos (= líderes provenientes da aristocracia que se uniam ao povo e à classe média para protegê-los contra os nobres. A conotação pejorativa veio mais tarde). Os tiranos trataram de realizar obras de utilidade pública (templos, festas religiosas, jogos etc.) conseguindo prestígio junto ao dêmos. O regime tirânico durou só até o fim do século VI. Características A lírica arcaica grega não pode ser caracterizada por aquilo que entendemos como estilo lírico hoje em dia. Primitivamente, o lírico está coesamente ligado ao canto e ao som dos instrumentos de corda. Há outros dois elementos fundamentais ligados à estrutura formal: o metro e o dialeto utilizados. O metro variava segundo a palavra e a melodia. Há variedades métricas ligadas às epopéias homéricas que usavam o hexâmetro datílico, combinan- 2.3 - O Lirismo em Roma A Época de César (78-44 aC A poesia neotérica e Catulo Poetae novi (neòteroi, à grega) é a expressão usada por Cícero para indicar as tendências inovadoras, o moderno gosto poético de uma corrente que se desenvolve e se afirma no primeiro século a.C., demarcando uma decisiva curva na história da literatura latina. O processo de renovação do gosto literário promovido pelos poetae novi não é senão um aspecto do fomento geral de helenização dos costumes, de transformação dos modos de vida conseqüentes das grandes conquistas do II séc. a.C. que abriram ao poderio romano o cenário da área oriental do Mediterrâneo, e posto em contato a arcaica sociedade dos camponeses-soldados com populações habituadas a formas de vida mais refinadas. Este enorme e complexo fenômeno de civilização – que encontra em Roma a tenaz hostilidade dos cultores da tradição, do “partido catoniano” – manifesta sua influência, como é óbvio, também no campo especificamente literário, no qual se assiste a um lento mas progressivo enfraquecimento dos valores e das formas da tradição (de gêneros do-o com o pentâmetro – caso da elegia. Outras, por sua vez, operam com metros que imitam o ritmo da língua falada, como os versos iâmbicos. Tendo em vista a variedade de metros, a harmonia entre sons e palavras, aliada à busca da musicalidade, podemos dizer que a lírica moderna conserva traços da lírica dos tempos dos gregos. Outra característica da lírica arcaica é a subordinação a um tipo de dialeto grego, o que se explica pelo fato de ela ter surgido em diversas cidades e regiões gregas. Voltado para o presente, o lírico grego deixa fluir seus sentimentos e emoções. Também reflete a vida de sua pólis, exortando, recordando preceitos morais, louvando os que demonstram sua areté (excelência de qualidades físicas, morais, intelectuais). Cada um desses climas líricos eram expressos através de estruturas métricas próprias e diferenciadas. Assim é que havia a Elegia, a Ode, o Peã, o Epinício etc. As Formas Líricas No período arcaico, havia basicamente quatro modalidades líricas distintas: a elegia, o iambo, a mélica monódica e a mélica coral. literários política e moralmente “empenhados”, como a épica e, sobretudo, o teatro), e ao emergir de exigências novas, ditadas pelo refinamento do gosto e da sensibilidade. O que esses poetas têm de verdadeiramente novo, no que diz respeito às escolhas dos antecessores, é não tanto a predileção pela literatura grega mais recente (também os autores arcaicos trabalharam com técnica já alexandrina), mas, sim, a decisiva imitação dos aspectos eruditos e preciosos que caracterizavam exatamente aquela literatura. Os neóteroi tomam dos poetas helenísticos o gosto pela contaminação entre os gêneros, o interesse pela experimentação métrica, a pesquisa de um léxico e de um estilo sofisticados, enfim, o caráter decisivamente descompromissado da sua poesia. Não obstante os elementos de continuidade entre a poesia nugatória (poesia de versos ligeiros, de entretenimento, futilidades, vaidades, erotismo) e a propriamente neotérica, bem maior é comumente a sabedoria que esta última possui e, mais nitidamente, o descarte que ela introduz no que diz respeito à tradição literária latina. A elegância freqüentemente maneirada, o artificioso experimentalismo praticado sobre os modelos gregos pelos literatos
do círculo de Lutácio Cátulo, deixam lugar a um tipo de poesia que não concede senão um espaço limitado ao otium e aos seus prazeres (recortados às margens do sistema, como concessão ocasional de uma conduta de vida centrada ainda nos deveres do civis), mas os coloca no centro da existência, tornando-os os valores absolutos, as razões exclusivas, como acontece em Catulo. A poesia neotérica assinala o auge, sob o plano literário, de uma tendência sensível na literatura latina: de um lado, o crescente desinteresse pela vida ativa gasta a serviço do estado, pelos valores venerados pela tradição, pelo papel, em suma, do civis romano; de outro lado, o contemporâneo afirmar-se do gosto pelo otium, pelo tempo livre, dedicado às letras e aos prazeres, à satisfação das necessidades individuais e privadas. A revolução do gosto literário é acompanhada por uma geral revolta do caráter ético que a substancia e mostra a crise dos valores do mos maiorum. A refutação da vida empenhada ao serviço da comunidade, do modelo do cidadão-soldado, se reflete no difundirse do epicurismo, uma filosofia que prega a renúncia aos negotia político-militares em favor de uma vida à parte e tranqüila, em íntima comunhão dos amigos. A convergência entre os princípios do epicurismo e as tendências dos poetas neotéricos é evidente, mas nota-se também uma diferença importante: para os epicuristas, cuja finalidade é a ataraxia, o prazer sem perturbações, o éros é uma doença insidiosa, da qual devemos fugir pois é fonte de angústia e de dor (basta pensar no livro De rerum natura, de Lucrécio), enquanto que para os neòteroi – sobretudo para Catulo 2.4 - Virgílio e as Bucólicas As Bucólicas ou Églogas são uma coletânea de poemas inspirados nos idílios do alexandrino Teócrito de Siracusa (III a.C.). Codificam o gênero bucólico. Há églogas díspares, i. é, dialógicas, e as églogas pares, narração com uma só voz. São apresentados, sobre o fundo a campanha padana personagens pastoris que cantam suas experiências e seus sentimentos. A égloga I contém um diálogo entre dois pastores, dos quais um, Melibeu, é obrigado a deixar seus campos confiscados, ao passo que o segundo, Títiro, pode permanecer graças à ajuda de um poderoso que reside em Roma. Na II égloga, Córidão lamenta seu amor não correspondido pelo jovem Aléxis. A III consiste numa disputa poética entre – o amor é o sentimento central da vida, aquele que constitui o fulcro e a razão essencial. Isso torna também, por conseguinte, o tema privilegiado de sua poesia e concorre para dar forma a um novo estilo de vida, inspirado justamente no culto do éros e das paixões e da dedicação à poesia que os alimenta. O trabalho da forma, o escrupuloso cuidado pela composição, o paciente lavor de lima são, enfim, o tratamento distintivo primário da nova poética vinda de Calímaco. Como Calímaco havia asperamente polemizado contra os seguidores do épos homérico, ridicularizando o desmazelo e o proselitismo do poema longo, e havia propugnado um novo estilo poético, inspirado pela brevitas e pela ars (o meticuloso trabalho do cinzel), assim Catulo e os neòteroi ridicularizam os estanques imitadores de Ênio, os pomposos cultores da épica tradicional (Volúsio, Sufeno, Hortênsio), celebrativa das glórias nacionais, já estranhas ao gosto atual, quer pelo cuidado formal quer pelos conteúdos antiquados. Serão, em vez, outros os gêneros privilegiados pela poética calimácea e apropriados para o acurado lavor do cinzel, ao labor limae: os poemas breves, como o epigrama, ou ainda como o epílio, o poema mitológico em miniatura, possibilitam ao poeta a ostentação da própria preciosa erudição (trata-se de antigos mitos de assunto erótico, próximos, talvez, da sensibilidade moderna), e de pôr em prática refinadas estratégias de composição (narrativas de encaixe, narrações tramadas juntas as quais se refletem mutuamente). os pastores Dâmeta e Menalca. A IV celebra a renovação do mundo ligado ao nascimento de um menino que abrirá uma nova época de paz. A V evoca, através do canto de dois pastores, a morte e a divinação de Dáfnis. A VI contém o canto de Sileno, inspirado em Lucrécio, que descreve a criação do universo. A VII é uma disputa de canto entre dois pastores árcades. A VIII apresenta o lamento de um pastor pela infidelidade da mulher amada e a descrição dos encantamentos com que a moça procura reconquistar seu amado. A IX tem por protagonista dois pastores, dos quais o primeiro (Mérides) vê seus campos confiscados e o segundo (Licidas) recorda que Menalca tentou inutilmente conservar a propriedade com a poesia. A X canta o amor de Galo pela bela Licóride. 31
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