Legislação - Diocese de Viana do Castelo

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Fundamentação Teológica e Pastoral
Cristo que sofreu e foi glorificado.” 5 E se é assim, de Cristo
morto e ressuscitado, que todos vivemos como membros do
Corpo de que Ele é a cabeça, então essa vida, d’Ele recebida,
tem de sentir-se e manifestar-se na comunhão que nos une uns
aos outros. Na sua concretização, rege-se pelos seguintes princípios:
- A gratuidade, que deve presidir a tudo o que fazemos
na Igreja. É pela graça que fostes salvos, recorda-nos S. Paulo
(Ef 2, 5). E Jesus indica-nos ao que isso nos leva: Recebestes
de graça, dai de graça (Mt 10, 8). Uma graça (kharis) que está
em acção particularmente nos carismas próprios de cada cristão:
Cada um de vós ponha ao serviço dos outros os carismas
que recebeu, como bons administradores da graça de Deus,
tão variada nas suas formas (1 Ped 4, 10).
- A complementaridade dos diferentes dons e serviços
no conjunto da Igreja, Corpo de Cristo: Assim como o corpo é
um só e tem muitos membros e todos os membros do corpo,
apesar de numerosos, constituem um só corpo, assim sucede
também com Cristo (1 Cor 12, 12). Não pode haver, portanto,
cristão algum que não esteja integrado numa comunidade cristã,
e nela todos somos necessários.
- A corresponsabilidade de todos e cada um pela vida da
Igreja, proveniente da interdependência mútua, isto é, como
membros uns dos outros (Rom 12, 5). Assim, se um membro
sofre, todos os membros sofrem com ele; se um membro é honrado,
todos os membros se alegram com ele (1 Cor 12, 26).
2. Os bens temporais da Igreja ao serviço da comunhão
A propósito da primeira comunidade cristã de Jerusalém,
modelo para as Igrejas de todos os tempos e lugares, diz-se
que os irmãos eram assíduos ao ensino dos Apóstolos, à comunhão
fraterna, à fração do pão e às orações (Act 2, 42). A
comunhão, em que todos tinham um só coração e uma só alma,
concretizava-se sobretudo na partilha de bens: ninguém chamava
seu ao que lhe pertencia, mas tudo entre eles era comum
5 Lumen Gentium 7.