INTRODUÇÃO Prof. Dr. Roberto Elísio dos Santos ... - USCS

No questionário, fora relatado
que, com a chegada de um maior número
de mulheres na corporação, desencadeouse
ali um ambiente de certa hostilidade
entre os guardas de sexos diferentes, revelando-se
ora de forma velada, ora explicitamente,
mas sempre demonstrando que o
relacionamento entre mulheres e homens
nesse tipo de organização é permeado de
ações discriminatórias, conforme descreve
uma das guardas entrevistadas:
“Fomos recebidas com discriminação,
pois os guardas masculinos achavam
e diziam que lugar de mulher era no
tanque e no fogão, que não tínhamos
capacidade e nem competência
para fazer o mesmo serviço que
eles” (s/nome, 28 anos, quatro anos
de corporação).
Apesar de formalmente assentada
na missão de “proteger e servir”, o que se
privilegia na identidade policial militar são,
sobretudo, as virtudes “másculas” e “guerreiras”:
“bravura”, “heroísmo”, força física,
aptidão para o risco, virtudes de que as
mulheres estariam, por hipótese, desprovidas.
Como indica Jacqueline Muniz:
“Idealizado pelos PMs da ponta da
linha como uma espécie de ‘terra de
machos’, o mundo das ruas é descrito
como um tipo de realidade que não
se deixa comover pelas virtudes culturais
atribuídas ao signo feminino.
Nesse território simbólico interpretado
como sórdido, violento, insensível
e, por tudo isso, masculino, parece só
haver lugar para a disputa entre os
destemidos ‘mocinhos’, que integram
o ‘bonde do bem’ e os ‘bandidos’ e
desregrados, que compõem o ‘bonde
do mal’. Esse tipo de gramática
dos papéis de gênero, em boa medida
conservadora e estereotipada,
encontra-se disseminada no interior
da tropa. Dela resulta o discurso que
pressupõe a inadequação das mulheres
para as tarefas de policiamento
e prescreve para elas outros tipos de
serviços, quase sempre burocráticos
e muito distantes das atividades de
rua” (Muniz, apud Soares e Musumeci,
2005, p. 87).
Gestão & Regionalidade - N o 13 - 2 o Semestre 2005
Para esta autora, essa ideologia
estabelece um enfraquecimento da qualidade
de “ser policial” entre os que estão
aptos ao confronto e os que se dedicam a
prevenir, proteger e mediar, quer sejam
mulheres ou homens. O policiamento comunitário,
por exemplo, é visto, muitas vezes,
como espúria “feminização” do trabalho,
como atividade cosmética, despida da
virilidade própria da profissão, não raro os
estereótipos de gênero são explicitamente
acionados na resistência interna a essas e
outras inovações.
Se o relacionamento entre servidores
homens e mulheres vem sendo marcado
pela discriminação de gênero, que
encontra endosso numa mentalidade tradicionalmente
machista por parte dos guardas,
no relacionamento entre as mulheres
também se evidencia a mesma mentalidade,
contudo marcada por comportamentos
ciumentos, competitivos, desagregadores,
oriundos, em especial das guardas mais antigas
da corporação:
“Nosso relacionamento em geral é
bom, mas existe certa discriminação
das mais antigas com as mais novas”
(Lourenço Rosseti, 25 anos, três anos
de corporação).
(...) Apesar da hostilidade de alguns
guardas masculinos, prefiro trabalhar
com eles, as mulheres guardas são muito
melindrosas, querem espaço” (Paula,
32 anos, três anos de corporação).
(...) As GCMFs são muito competitivas
e, devido a isso, geram muitos atritos.
Muitas vezes, o rostinho mais bonito
é o que prevalece e não o profissionalismo”
(Guerra, 38 anos, quatro
anos de corporação).
De todos estes relatos, pode-se, em
uma primeira análise, concluir que, não havendo
política institucional de gênero, nem
um ideal defendido especificamente pelas
mulheres, por meio de mecanismo de afirmação
coletiva de identidade, a imagem da
GCMFs torna-se imprecisa, individualizada
e sujeita também a avaliações individuais,
baseadas na experiência empírica, quase
sempre mediada por pré-noções, idealizações
ou mecanismos de resistência.
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