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insultante. E sobretudo grave pelas consequências plausíveis – se Justiça vier a
haver - para quem vai assinando e arquivando tais coisas com a sua assinatura.
Incluir o De Civitate Dei na expressão “várias obras literárias” é hilariante.
Aliás, as “várias obras literárias” são, vistos os papéis: os Problemas de
Aristóteles (XXIX, 7), o De Civitate Dei (IV, IV), a Meditation du Discours sur
l’inégalité (IX) de Rousseau, a Ética de Spinoza, a confissão de Tolstoi (Quel est
ma foi?) e o texto Contra a Filosofia Universitária de Schopenhauer. Está-se
mesmo a ver – não está? – que alguém poderia usar tais “obras literárias” para
fazer insinuações de conduta organizada e de má-fé por parte dos
funcionários… “nomeadamente” (sic) o texto de Santo Agostinho. Repugnante,
isto.
Escusado será dizê-lo: não foi junto qualquer excerto, foram apenas citados
parágrafos, passagens, ou números. Há aqui um problema manifesto no
domínio do léxico em quem se arroga julgar o léxico alheio.
Repare-se como tudo isto, na estrutura – um chorrilho de dislates - na falta de
limpeza, na falta de cuidado, na confiante grosseria do arbítrio impune, como
tudo isto é semelhante ao processo do Aquilino. Repare-se na coincidência clara
entre a imputação acusatória citada acima, na pronúncia contra Aquilino, e a
acusação que visa uma citação de Santo Agostinho. Dir-se-ia ser a mesma mão e
serem os mesmos olhos, não fora a boa sintaxe na expressão do Juiz Criminal
do processo de 1959. São todavia as únicas diferenças a sublinhar. É a prática –
com a grosseria - de uma polícia do pensamento e da expressão.
Não valerá a pena acrescentar mais, muito embora haja muitíssimo mais, até
porque eles tendem à expansão da sua actividade à esfera religiosa.
6º Caso: Intrusão na Liberdade Religiosa
A Ordem celebra rituais religiosos “oficiais” e “reconhece” títulos religiosos
contra a letra da Lei da Liberdade Religiosa, designadamente dando tratamento
de “Metropolita” a um desgraçado a quem as jurisdições canónicas da
Ortodoxia vedam o acesso ao Altar, acesso que, mantido, traduz vilipêndio a
acto de culto. A Ordem opõe-se portanto à Ortodoxia inteira, aos quatro
Patriarcados velhos, aos cinco Patriarcados novos, seguidos, na Tradição Grega,
por Chipre, Albânia e Grécia, seguidos também, na Tradição Eslava, pela
Polónia, Chéquia e Eslováquia, Finlândia, América e Japão. Ignora o cânone e o
decreto de exclusão da comunidade de fé. E aceita processar documentos (com
a reserva de protecção legal) atinentes à posição em estrutura religiosa de um
advogado (!...) assim funcionalmente forçado a discutir com esta polícia do
pensamento as incumbências religiosas recebidas da autoridade canónica
superior. Era realmente o que nos faltava… É caso onde se prefigura já o Direito
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