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Parece-me pois que a Liberdade não anda longe da Justiça no sentido em que
tal como a Justiça e a Prudência, a Liberdade se perfila também como uma
virtude e uma aptidão, valor vivido, incarnado, co-natural à bravura. Os latinos,
dizia Hertzen, no Passado e Pensamentos, não conseguem ser fiéis à Liberdade.
Muitas vezes não o foram, é verdade. O próprio Proudhom não o foi. Sim, estou
de acordo com a repugnância de Hertzen diante do conceito, quase
penitenciário, de família e comunidade sobre o qual aquele velho combatente
quis fazer repousar a sua alternativa… Só um exorcismo responderia
adequadamente àquilo, realmente. Mas isto demonstra, segundo tudo indica,
que a Liberdade tem de traduzir-se numa virtude. Não basta como objecto de
paixão onde nos apegamos mais a um estado de espírito nosso que a qualquer
outra coisa, ou pessoa, a servir-lhe de pretexto. Estar apaixonado pela
Liberdade não basta. Amá-la será seguramente e já alguma coisa. Ainda assim é
talvez exigível um pouco mais. Como a Justiça é virtude do homem justo. Como
a Prudência é virtude do homem prudente. A Liberdade é virtude do homem
livre. Uma tal perspectiva facilita certamente muitas coisas. A fidelidade à
Liberdade, como à Justiça, como à Prudência, é então fidelidade a si próprio.
Não há dúvida: facilita muito, muitas coisas. E complicará muitíssimo, estou
certo, muitíssimas outras. (Mas todas menores, em bom rigor).
Honra e Liberdade
Onde se argua oposição entre a honra e a Liberdade, aí está um problema sério.
A honra é expressão da Liberdade própria. Traduz opções éticas na conduta
pessoal. A liberdade como expressão da honra, é a lógica da licença, ou seja, a
do privilégio. Liberdade menor, portanto. Honra apoucada, por consequência.
Trata-se aqui das “honras”. Fragmentárias. Insubsistentes. É um tanto aquele
papel reservado em heráldica aos panejamentos (em heráldica chamam-se,
justamente, “panejamentos ou honras”). “Mariquices”, em síntese, como
concluiu o heraldista que me explicou tal coisa quando eu era miúdo – “se
tirares dali o campo, é uma moldura vazia... Percebeste?”
Quem parta da honra abstracta como referência para julgar a liberdade de
outro, parte de um erro no qual prescindiu já de qualquer possibilidade de
correcção. É uma prática constante nas decisões dos tribunais locais. Letal para
as Liberdade Civis, (para usar a terminologia anglo-saxónica) A honra é sempre
condicional. Sempre concreta. Assim a legou a Cultura Clássica. Assim tem sido
actualizada e bem actualizada. S. Isidoro de Sevilha remete-a para a
honestidade. “Honestus, quod nihil habeat turpitudinis. Nam quid est honestas
nisi honor perpetuus, id est quasi honoris status? » (Etym, X, ad litt H). A
honestidade é posse perpétua da honra. E a honra reflecte aqui a fidelidade
livre à Justiça. Em Tomás de Aquino não há grandes divergências, aliás ele
socorre-se a par e passo do Etymologiarum, tantas ou mais vezes que das obras
do Estagirita libertadas pelas bibliotecas de Toledo.
É preciso ser honesto para invocar a honestidade. Mas não é preciso sê-lo para
invocar a Dignidade de Homem. Tudo está aqui. Não se pode proteger a
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