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às quais nada deve opor-se, mas nenhuma destas referências traduz limitações,
autorizações, outorgas ou licenças à coragem, à astúcia, à iniciativa…
E à distância quanto a si próprio (também), distância em razão da qual se
distingue imediatamente o soldado e o polícia; distância a permitir essa coisa
infinitamente misteriosa, constante, sempre temível, traduzida na capacidade
do soldado se transformar (fisicamente, diria), em mero posto avançado de uma
vontade, própria embora, mas inatingível já, por ser a vontade a olhar o próprio
corpo bem acima dele… A dor – aquilo a que os outros chamam dor -
transforma-se aqui em mera informação sobre uma eventual limitação da
capacidade operacional, própria ou alheia… Ernest Jünger, tem três escritos
úteis para a reflexão sobre a dor e a guerra, escritos onde, por isso, se podem
seguir melhor as exigências do combate, de qualquer combate, dos nossos
também: a um chamou-lhe “Sobre a Dor”, a outro “Mobilização Total” e ao
terceiro “Fogo e Movimento”. Evidentemente, a sua experiência militar iniciada
aos dezasseis anos não é alheia a tais reflexões de homem adulto (Há uma
excelente tradução de Sánchez Pascual em Castelhano, editada pela Tusquets
em Barcelona, cidade de todos os encantos).
A Idade Moderna
Certo é que a Liberdade de Palavra teve de ser militarmente reconquistada. A
Liberdade implicou várias guerras. Na Flandres, por exemplo, quase cem anos
de guerra para vencer a pressão papista apontada à liberdade de consciência
estabelecida por Guilherme I de Orange – bem antes de qualquer revolução se
ter pensado nesta palavra - liberdade maculada, décadas depois, pelo
assassinato de Ian de Witt ante o qual se insurge em protesto o próprio Spinoza
(Spinoza e não Espinosa… o cadaveroso não tem direitos sobre aqueles a quem
inviabilizou a vida no território, Spinoza e não Espinosa por respeito mínimo
para com o mestre, a quem não há-de tomar-se o que ele não deu) protesto onde
se reafirma a Liberdade de Palavra, evidentemente. A “necessidade
compreendida”, na qual a liberdade se traduziria para Spinoza, pode ser
compreendida na necessidade revelada pela sua própria acção militante (e à luz
de quanto virá dizer nos Tratados, por exemplo: TT-P, XX; TP, VIII, 44)…
Depois, como todos o sabemos, vem a derrota militar de Jaime II e não raras
convulsões, desde então, muitas das quais militares…
Após a vitória sobre Jaime II, os Pares de Inglaterra submetem à outorga de
Guilherme III de Orange uma pequena lista de grandes direitos entre os quais
está o Direito de Petição, formulado – e não anulado, como cá – como proibição
de processo contra os peticionantes, e proibição do encarceramento dos
peticionantes (em razão da petição) e explicam porquê, dizem que o rei papista
pretendendo usurpar os poderes do parlamento exigiu o consentimento escrito
dos Bispos Anglicanos os quais, tendo pedido escusa de consentir na
usurpação, se viram acusados de traição ante tribunais especiais, para tais
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