PARANÁ (1920-1930). 2006 - Universidade Federal do Paraná

O que deve ser evidenciado aqui é a importância dessa religiosidade e da
construção que se faz a partir dela enquanto uma característica própria do povo do
sudoeste. Acabando-se por negligenciar propositalmente a outra face (s) em nome de
uma imagem que deve se solidificar e que facilitara sobremaneira a implantação e
aceitação, e porque não, docilização da população que “há cerca de oitenta anos” é
atendida pelos padres franciscanos. No texto acima sobre a igreja fica claro a
evocação da tradição (há oitenta anos) e da importância civilizacional dos
franciscanos da região. O texto se conclui com “as origens” citando o primeiro,
segundo e terceiro vigários. Logo adiante encontramos outro exemplo efetivo da
mesma estrutura discursiva.
ADOLFO CHIOCHETTA
Um dos pioneiros!
Oriundo de Paim Filho, então Município de Lagôa Vermelha, veio para o Paraná em 1-4-
1931., Reside ainda em Pato Branco, onde constituiu numerosa família.
Em sua propriedade, no perímetro sub-urbano da cidade, possue Serraria, criação de gado e
suínos 60 .
Logo abaixo desse texto em proporção espacial equivalente uma fotografia
com o texto: “Adolfo Chiochetta e Espôsa”, e ao lado duas fotografias mostrando a
sua criação de gado. Eis o pioneiro. Ele deixou a sua terra e migrou para o sudoeste
apostando nesta terra, ele é reconhecido pelo seu progresso e pelo progresso que
trouxe para a região com a sua labuta. Essa tipificação populacional é clara e seu
efeito visual e textual fixam a idéia, impõe a expressão, marcam os corpos, dão
contornos às dobras de estratificação e afirmam a certeza na bondade, no trabalho e
no progresso. Outro exemplo claro dessa estruturação que atravessa o Álbum
modifica em partes o sentido do “pioneiro”, lhe atribui uma variação agora como
inovação, novidade. A dubiedade do termo “pioneiro” é tecnicamente de extrema
utilidade e se faz desse modo. É o caso dos,
60 ÁBUM HISTÓRICO: PATO BRANCO – PARANÁ, 1966.
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