dosar | cineaști româniLucianPintilieDESPRE SPAŢIILEPE CARE LE DESPARTE UN FIRReconstituirea” este unul dintre filmele în care pot oricând să mă scufund,mă acaparează, mă copleșește – chiar și atunci când îl văd pe ecranul stupidde mic al calculatorului meu. Îl revăd de multe ori cu emoţie, temându-măcă poate într-o zi nu mă va mai surprinde, nu mă va mai domina. E o relaţieaproape voluptoasă pe care o am cu un film atât de puternic, masculin șitragic. Și aștept mereu, cu o nevoie bolnăvicioasă, acea scenă finală în carecele două spaţii se prăbușesc violent unul în altul, insinuând dezarmant ideeade tertium non datur – trenurile care trec mereu prin vale nu duc nicăieri.de Cristiana StroeaMă refer la cele două spaţii – al văii (văgăunii) în care areloc reconstituirea - și al stadionului unde se joacă un mecide fotbal. Deși acesta e amplasat în aceeași vale, el paretotuși să aparţină unei alte lumi, o lume în care există celpuţin libertatea de a te entuziasma în mod spontan spre deosebire de lumeapoticnită și închistată a reconstituirii pentru care discursul plutonieruluieste reprezentativ: ”Să fie exact cum a fost!. Bunăoară.. ai spart paharul,spargi paharul. Ai cântat.. cânţi, tovarășe! Sifonul.. ai spart sifonul, spargisifonul. Numai că fii atent, mie să nu-mi imiţi, adică să te faci. Spargi sifonulcu tot sufletul! Dar nici să nu urli ca nebunul aici! Ăăă.. da nici prea molaticisă nu fiţi! Mie să-mi faci exact ca-n viaţă. N-ai făcut ca-n viaţă, mi-ai stricatpelicula.. Să faceţi așa cum spunem noi!”. Acel spaţiu care se face perceputcu sporadicele sale răbufniri de vitalitate, creează senzaţia existenţei uneialternative, a unei posibilităţi. Dar în final, când lumea stadionului serevarsă tentacular în vale, la fel de implacabilă și mocirloasă, totul devinederizoriu și fără sens. Această construcţie a unei realităţi alegorice în careexistă două spaţii mitice – unul damnat din care se încearcă evadarea șiunul transcendent, absolvitor spre care aspiră protagoniștii - apare în toatefilmele lui Lucian Pintilie; raportul ce se stabilește între ele va evoluacontemporan cu timpul în care filmele au fost gândite și regizate.Un fir suspendat între două stâncipe care se plimbă un acrobatÎncercând să-mi conturez un profil al regizorului, personalitatealui cinematografică, îmi vine în minte imaginea unui fir, suspendatîntre două stânci, pe care se plimbă dintr-o parte în alta, un acrobat.Mișcările lui sunt când bruște, când mol<strong>com</strong>e, sunt <strong>com</strong>ice saudramatice, sunt ample, apoi abia perceptibile, evocatoare. Și acestacrobat, înșirându-și mișcările contrastante între cele două maluri, teface să uiţi cu spectacolul său copleșitor, mereu sub semnul dualităţii,că sub dânsul se cască prăpastia și golul. Prin asta, el nu e un acrobatobișnuit. Pentru că spectacolul său nu se bazează doar pe emoţiilefacile pe care le provoacă riscul de a cădea în gol. Mai mult decât atât,acrobatul e conștient că între gol și el există o frânghie. Atât timp câtreușește să atragă atenţia asupra sa, atât timp cât reușește să se refuzepe el neantului și să oprească privirile spectatorilor din contemplareagolului.. acrobatul își reușește numărul.Personajele filmelor lui Pintilie (evident autobiografice) au o nevoieexistenţială de sens și se confruntă cu spaima lipsei acestuia, dorindmereu să-și depășească condiţia de victime ale istoriei („Duminică laora 6”), ale regimului politic („Reconstituirea”, „Balanţa”), ale societăţii52 05 ‘09 REVISTĂ DE CULTURĂ CINEMATOGRAFICĂ
degenerate sau corupte („De ce trag clopotele..” , „Prea târziu”, „Dupăamiazaunui torţionar”, „O vară de neuitat”) sau ale vieţii însăși(„Terminus Paradis”, „Niki și Flo”).„<strong>Film</strong>ele lui Pintilie sunt meditaţiipersonale asupra spiritului vremii”În creaţia cinematografică a regizorului Lucian Pintilie, prototipullumii oprimante a evoluat de-a lungul timpului, dependent derealitate. <strong>Film</strong>ele lui sunt meditaţii personale asupra spiritului vremii,naraţiunea dar și estetica filmelor sale supunându-se fluxului săuintelectual sau emoţional. Pintilie nu are pretenţia de a fi realist cide a vorbi în felul său despre realitate. Libertatea pe care și-o arogăîn discursul narativ sau în alegerile stilistice, uneori cu riscul dea dăuna filmului în întregime, face dovada unei personalităţi maiînclinate spre senzorialitate și afectivitate decât spre logică și detașare,mai înclinate să vorbească despre sine și despre lume decât să laselumea să vorbească în locul său. Îmi place acest tip de cinematografîndrăzneţ, energic și spectacular. Devotamentul faţă de realism apareîn tonul filmelor și în neliniștile care se lasă descoperite ca niștefantome ale unor oameni reali, pe care îi cunosc. Între tristeţeaagonizantă din „Reconstituirea” și tristeţea eliberatoare care planeazăîn finalul „Balanţei” e o diferenţă de timp – nu doar istoric ci șiemoţional: timpul istoric al României și, dependent de acesta, timpulemoţional al regizorului. „Reconstituirea” (1968) e filmul care i-aasigurat pașaportul și invitaţia de a emigra. „Balanţa” (1992) e primulfilm al său de după Revoluţie. Creaţia cinematografică a lui Pintilie seconstruiește dintr-o realitate emoţională colectivă filtrată de o viziuneemoţională individuală.„Balanţa” este un film dictat de un intelect în fierbere, de o memorieîn erupţie și de nevoia, aproape fiziologică, de a vorbi liber despreun timp mut. Mi-a plăcut filmul ăsta, aproape la fel de mult precum„Reconstituirea”. Prima vizionare a fost o experienţă profund personală.Imaginile, secvenţele, culorile au ambiguitatea pe care o au amintirile.E ca atunci când cineva rememorează și povestește o întâmplare iarcontururile parcă se șterg, amănuntele plicticoase parcă dispar, rămândoar imaginile care au șocat într-un fel sau altul, accentele. „Balanţa” mi-avalidat amintirile fabricate, construite din poveștile părinţilor mei și alecelor care au trăit ”în vremea lui Ceașcă”. Am avut senzaţia că recunoscoamenii, locurile, situaţiile dar mai ales sentimentul de nesiguranţă șiangoasa lipsei de control al propriului destin.Acest flux necontrolat al memoriei începe printr-un travling sinuos, târâtprin iarba contaminată de gunoaie, pe lângă capete de păpuși plutitoareîn bălţi stătute, care duce într-un apartament mizer unde Nela adoarme,iar tatăl ei – colonelul Truică - moare, în același pat, în timp ce se uităîmpreună la un film din copilăria fetei. Furia acesteia explodează cândînţelege că tatăl ei a decedat și se amplifică ulterior, când nu-i poateîndeplini dorinţele testamentare – de a ”salva omenirea” donând organelespitalului. Pentru ea e ca și când întreaga societate ar <strong>com</strong>plota să elimineorice urmă a colonelului Truică – motivul conflictului dintre cele douălumi: lumea damnată în care trăiește Nela și cea salvatoare a idealurilorei. Pentru Nela, tatăl său, filmul din copilărie, copiii super dotaţi pecare va încerca să-i ajute – reprezintă acel spaţiu salutar și real în careîncearcă să se refugieze, în timp ce spaţiul în care trăiește e anarhic șiimprevizibil, delirant și opresiv.În „Balanţa”, cele două spaţii nu se izbesc unul în altul, ca în„Reconstituirea”, ci mai degrabă se contaminează reciproc. Unul dintrecele mai spectaculoase momente ale filmului este acela în care Nela,după moartea tatălui ei, distruge furioasă telefonul și proiectorul - careîn căderea lui agonizantă împroașcă pereţii și obiectele din camerăcu imaginile trecutului, înveninând prezentul și lumea femeii. Ea vatrăi de-a lungul filmului într-o stare de febră și inconștienţă, specificecopilăriei. Din această stare, Nela va ieși doar când va înţelege că lucrurileîn care credea (scena îngropării tatălui și pozelor) sunt la fel de putredeprecum lumea care le secretase. Singura posibilitate și garanţie a uneialte lumi e copilul pe care îl vrea cu Mitică: un început este posibil doardacă e provocat de cei doi proscriși.Lupta Nelei cu propriile amintiri și a lui Mitică cu o realitateinacceptabilă e terapia lui Pintilie, e întoarcerea în trecut pentru a puteamerge mai departe. Credinţa celor doi – Nela și Mitică - într-un viitor șiangajamentul pe care îl fac sunt năzuinţele regizorului.Sub semnul derizoriului„O vară de neuitat” mi se pare că e în aceeași măsură un film confesiv,personal, o meditaţie asupra exilului. E mărturisirea celui care, intratîntr-un spaţiu străin trebuie să-i descopere frumuseţea pentru a și-lputea apropia. Dar acest spaţiu cu frumuseţea lui sălbatică, deșertică estemolipsit de problemele unui spaţiu uman, politic, probleme care se lasăîn curând descoperite. Marie Therese și căpitanul Dumitriu se află înimposibilitatea de a duce o viaţă în afara regulilor unei societăţi coruptede care fugeau, chiar și aici la marginea ei. Încercând să își păstrezeumanitatea și moralitatea, cei doi eșuează și sunt trași înapoi devenindastfel eroi rataţi într-o luptă inegală.Tot sub semnul derizoriului stă și ancheta procurorului Costa din filmul„Prea târziu”. Dar dacă lupta Mariei Therese cu un sistem corupt aveamomente de nobleţe, cea a procurorului este o continuă înglodareîntr-o lume post-<strong>com</strong>unistă infestată de rău. E glodul și năclăirea din„De ce trag clopotele, Mitică?”, dar sunt oamenii care trăiesc dedesubt.E o societate crescută în beznă, rămasă în beznă și care începe să seadapteze. Tonul filmului e grav, incisiv. Spaţiul transcendent cu care intrăîn dialog lumea cangrenată a societăţii nu mai este luminos, reconfortant,spontan. E o lume viscerală, a instinctelor, a orbecăirii - un ultim edificiuce mai poate conserva viaţa. Răul din filmele sale anterioare venea desus, din cauza unor conducători abuzivi. Răul din „Prea târziu” vine depretutindeni.Dialectica spaţiilor devine mai <strong>com</strong>plexă în „Terminus paradis”. Într-osocietate de tranziţie, haotică, tânjind după un Vis american, identitateaeste un lux ce necesită mari sacrificii. Mitu este un crescător de porciîndrăgostit de Norica, pe care o silește să intre în viaţa lui și să sematurizeze. Va plăti cu preţul vieţii sensul pe care îl dă existenţei sale darși existenţei Noricăi. Mitu are o structură de erou mitic ce-l va salva peel însuși dintre porci sau spălători de vase (fratele lui ajuns în America)și pe Norica de o existenţă mizerabilă și mediocră. Lumea lui salutarăînlocuiește idealul ei de aranjament, de mai bine. Povestea acestui filmpăstrează caracterul de absurd al filmelor anterioare, dar Pintilie numai identifică sursa răului, nici nu îl mai generalizează, ci încearcă să-lexplice prin psihologia personajelor sale, subminându-i astfel dominaţia.Această schimbare de atitudine va fi mai evidentă în filmele-portret„După-amiaza unui torţionar” și mai ales în „Niki Ardelean, colonelîn rezervă”. Acest din urmă film, regizat după un scenariu de RăzvanRădulescu și Cristi Puiu, este epurat de elementele vizuale semnificante,de tensiunea bizară care plutește în atmosferele create de Pintilie. Logicasfredelitoare a scriiturii, caracterul de eveniment cotidian, i-au impusregizorului o austeritate a mijloacelor de expresie specifice personalităţiisale creatoare. Și mi se pare că se simte conflictul între nevoia de a ignoralimitele impuse și totodată angajamentul de a le respecta, mai ales îndetalii, în unele scene, în unele gesturi, în unele cadre – care devin ușornefirești. Mi se pare că scenariul și regizorul s-au in<strong>com</strong>odat unul pecelălalt, deși Pintilie, ulterior, a dat prin „Tertium non datur”, dovada unormodificări ale limbajului, asumate.Cu toate astea, în „Tertium non datur” am regăsit cu plăcere jocul desensuri, conotaţiile, acea poezie a spaţiilor și acel sentiment de lumeruptă, abstractă, mitizată; acel erou prins la mijloc, nevoit să jongleze cugesturile și cu emoţiile celor din jurul său pentru a se putea salva, pentrua nu pica de pe fir.53
Change language