Som drabbad av en orkan - Åbo Akademi

anhörigas värld. 42 Genom att placera sig framför texten nås insikt i textens värld, likt
åskådaren som upplever ett skådespel blir det möjligt att genom existentiell förståelse ta del
av den anhörigas upplevelser. 43
I den hermeneutiska tolknings- och förståelseprocessen strävar forskaren efter att beskriva vad
som är meningsskapande utifrån variation och gemensamma drag i materialet. Det är
relationerna mellan fakta och själva meningsskapandet som utgör grunden i den gestalt som
formas av forskaren. I den hermeneutiska traditionen blir därför tolkningssystemets logik och
det sätt på vilket del och helhet går ihop viktiga kriterier för tolkning. Det ska finnas ett
logiskt samband mellan de data man har och den tolkning man gör som forskare. Den
hermeneutiska tolkningen innebär att försöka förstå vad utsagan/texten betyder, d.v.s. dess
existentiella innebörd. 44 När mönstret tagit form ska det förhoppningsvis bli möjligt att
besvara studiens övergripande frågor.
Sanning och det sanningslika
Sanning ska här jämställas med förståelse i det avseende som innebär att försöka förstå så
mycket som möjligt så att kunskapen blir såväl verklig som sanningslik och internaliserad. 45
Därför strävar denna studie efter den syntes som utgående från ett på humanvetenskap grundat
vårdvetenskapligt perspektiv gör vårdandets värld synlig på ett annat sätt än tidigare, likt
”…en meningsfull helhet för åskådaren” eller för läsaren av en text. 46 Detta väcker frågor
kring tolkningens relevans. För att nå den kvalitativa forskningens sanningskrav granskas
därför förutom tolkningens giltighet, dess trovärdighet och resultatets användbarhet.
I kvalitativa studier definieras begreppen validitet och reliabilitet annorlunda än i kvantitativa
studier. 47 Ändå är frågan om hur sant och giltigt resultatet en utgångspunkt för båda
traditionerna. 48 Validitet är en fråga om forskningens giltighet, applicerbar på vardera
inriktningen och refererar till sanningsenlighet i den kvalitativa traditionen och till objektivitet
i den kvantitativa. 49
Sanning för humanvetenskap är förståelse. Man tillägnar sig det som är främmande, vilket är
förståelsens väsen, tillvarons ursprungliga form och det som ger sanning i betydelse av
sanningslik. 50 Varat kan förstås då forskaren kan integrera den sanning som finns t. ex. i en
text. Grad av giltighet är grad av förståelse i den mån förståelse utgående från föregående kan
graderas. Att förstå innebär alltid att förstå någonting annorlunda än tidigare. 51 Att förstå
42 Jfr. Ödman, 1997a, b, Söderlund, 1998, 2003.
43 Jfr. Gadamer, 1975, 1997. Gadamer ser detta som ett möte med existensen, för att i Gadamers terminologi uppnå existensgemenskap.
44 Jfr. Barbosa da Silva & Andersson, 1983.
45 Gadamer, 1975, 1997, Eriksson, 1998, Eriksson et al. 1999.
46 Gadamer, 1997 s. 87.
47 Cohen, Manion & Morrison, 2000, Eriksson, 1992a, Larsson, 1994.
48 De engelska begreppen credibility står för tillförlitlighet, dependability för pålitlighet, confirmability för bestyrkt eller bekräftat och
transferability för överförbarhet när de används i vetenskapliga sammanhang. Jfr. Berglund, 1983, Cohen et al. 2000.
49 För den kvalitativa forskningstraditionen är det t.ex. för fenomenografen bekrivningskategoriernas förmåga att representera uppfattningar
.
som ger besked om giltighet, för fenomenologen meningstrukturen och för hermeneutikern en nygestaltning. Jfr. Söderlund, 1998, 2003.
50 Gadamer, 1975, 1997, Eriksson, 1998, Eriksson et al. 1999.
51 ”I den mån man överhuvudtaget förstår,” menar Gadamer (1997 s. 143.) Begriplighet är Gadamers beskrivning av
horisontsammansmältning (1975, 1997).
44