ТРУДЫ

Правда, приурочены к кануну Ивана Купала, обычно, как загораживаниеI дорог повозками, бочками, дровами и др. громоздкими предме-тами превращали в забаву подростков, зато бросаемые венки черезголову или крышу бани для испытания судьбы еще широко практикуется.Сохранился также и лошадиный праздник, 18 августа день Флораи.Лавра, когда приготовляется особое ржаное печение—satula (седло)—в виде креста со вставленным в середину яйцом. Этим печеньем гладятлошадь по спине, высказывая пожелание, чтобы она была также кругла»как яйцо. Потом печение отдают лошади, получающей также первыйсжатый сноп овса, а яйцо дают тому, кто ухаживал за лошадью. В этотдень лошади не работают. (По записи Н. Ф. Прытковой).В свадьбе также переплетаются черты старого и нового времени.На ряду с гражданской записью в исполкоме соблюдается церковныйбрак, а главное, большое количество свадебного ритуала, совершающегосянесколько дней. Выкуп ворот, красота, называемая здесь „елка", одаривание,проведение жениха в дом невесты через двор и благословениеего при входе в сени иконой и хлебом, украшенным узорными завиткамии пр. еще живут в быту ижор.Пропаганда антирелигиозности ведется, на ряду с очень сильнымраспространением религиозных собраний с проповедями и песнопениямиразличных внецерковных религиозных объединений. Духовенство остаетсясовершенно в стороне от этого движения. Как любопытные переживания,следует еще указать бытование особых у каждого хозяина домовыхзнаков—„мерки" и применение их на бирках, жеребьях, напр., при разделеобщественного покоса, на орудиях промысла и на обыденныххозяйственных вещах. Наконец, обратим внимание на то, что ижоры несохраняют отцовскую фамилию, обычно производную от собственныхимен, а носят фамилию по имени деда. Напр., у Владимира ИгнатьевичаПетрова, сын Иван Владимирович Игнатьев, а внук Василий ИвановичВладимиров, у которого сын будет Петром Васильевичем Ивановым.— Таковы несколько разнородных примеров, иллюстрирующих, какмне кажется, насколько интересны своеобразные бытовые особенностиижорского населения, сочетающего бытовые явления, отражающие разныекультурные влияния и различную степень сохранения старых и усвоенияновых форм быта.Наличие около Ленинграда подобной этнической среды, до сих порочень плохо изученной и еще хранящей, даже живя в окружении другихнародностей и вблизи от старого столичного центра, так много интересного,обязывает нас, не откладывая на долгое время, направить вниманиена ижор, водь и соседящих с ними савакот и эврэмейсет и всестороннеизучить их, пока не поздно.Время идет, унося безвозвратно многие бытовые особенности ивливая новые черты быта. То, что видели наши предшественники, ужеполностью не сохранилось. Можно с уверенностью сказать, что следующеепоколение не увидит того, что можно увидеть теперь.Необходимо выполнить долг по отношению к коренному местномунаселению и, изучив его антропологические и этнографические особенностии познав его быт и хозяйство, помочь его дальнейшему культурномуразвитию и содействовать улучшению его быта.148