ТРУДЫ

— 215 —планы земельных угодий Ивановского Острова. Это старые планы серединыи второй половины XIX века. Анализ их дает картину „капиталистическогоокружения" деревни; поражает отдаленность и разбросанностькрестьянских земель. Ныне с этим наследием старого режима покончено:Ивановский Остров вышел на отруба. Чувствуется бодрое настроение;как будет дальше— не знают, но выгоду выхода на отруба сознают. Приделении по едокам получили по 0,33 дес. на едока. Во внимание былиприняты и те, кто еще не появился на свет, но тем, у кого в семьеболее шести едоков, на седьмого не давали. Ясно, что лишним ртамприходится искать заработка на стороне. На землю смотрят любовно,городят изгороди, повернулись лицом к земле.4) Дер. Позем, быв. Подмонастырская Слободка, первоначальноеядро которой обслуживало Иоанно-Предтеченский монастырь на МалышевойГоре, находится в сущности на территории Старой Ладоги. Мыздесь живем, точно на штрафной площадке, говорил здешний крестьянин;„В капиталистическом окружении" характеризовал председательсельсовета. И действительно, с юга — ограда б. Томиловой усадьбы, ссевера—граница Ивановского монастыря, с запада—тракт, а за ним помещичьиземли, с востока—Волхов. И придвинулись избы к самому Волхову.Ни огородов, ни дворов раскинуть нельзя; улица—едва проедешь,вся-то ширина площадки, занимаемой 17 дворами — 90 шагов. Планыземельных угодий, сохранившиеся у председателя Старо-Ладожского сельсовета,показывают на чрезвычайную разбросанность земельных угодий.Покосы чуть не за 20 верст. Выгон в противоположной стороне за 10верст, поля — близ Ахматовой Горы. Вокруг деревни ничего не былокрестьянского, только помещичье и монастырское. Самое названиедеревни, Позем, указывает, что земельный режим вел свое начало оттех отдаленных времен, когда съемщики (арендаторы) имели толькодворы, а пашни и хмельники „метать не смели". Крестьяне Позема послереволюции получили часть помещичьей земли, устроили огороды поблизости,через дорогу. Несмотря на то, что все они рыбачат, некоторые„пиколят", есть среди них такие, которые с особой любовью обратилиськ земле. Общими усилиями поземцы провели мелиорацию и даже за этополучили премию, завели Ленинскую полосу.Иную картину земельного режима видим мы в деревнях, расположенныхнапротив Старой Ладоги, по другую сторону Волхова. Здесь мывстречаем и старый общинный быт, и хутора, и совхоз. Типичным образчикомэтого режима является территория Чернавинского сельсовета.Чернавинский сельсовет объединяет 24 поселения, из которых самыебольшие, Чернавино (48 дворов) и Лопино (30 дворов), когда-то составляливладение монастыря Василия Кесарийского. Ныне Васильевскийпогост, расположенный на холме, как-раз против Староладожской крепости,красиво выделяется кущей деревьев и куполами своих двух церквей.Одна из церквей—старинная каменная постройка, существовавшаячуть ли не в XIV в., пережившая много раз разорение. По преданию,во время шведской осады XVII в. она сносилась с блокированной крепостьюв Старой Ладоге путем подземного хода, проложенного под Волховом.Следов этого хода найти, однако, пока не удалось. Большинствопоселений, входящих в состав Чернавинского сельсовета, представляет