madaniyati tarixini o‘rganishda albatta Markaziy Osiyo madaniyatitarixiga ham murojaat qilish lozimdir. Qadim davrdan boshlab to yaqintarixgacha Markaziy Osiyo hududi davlatlari bilan birgalikdaAfg‘oniston, Sharqiy Eron, Sharqiy Turkiston yagona iqtisod, siyosat,madaniyat va ma’naviyatga ega edilar. Bu esa, o‘z navbatida, MarkaziyOsiyo xalqlari o‘zbek, tojik, turkman, qozoq, qirg‘iz vaqoraqalpoqlarning bir-biri bilan yaqin aloqada bo‘lishlariga olib keldi.Shuningdek, Markaziy Osiyo xalqlari bir-biri bilan nafaqat so‘zlashuvtillari yaqinligi, yashash tarzi, g‘oyaviy, mafkuraviy qarashlari bilanbirlashibgina qolmay, balki geografik o‘rni, tabiiy sharoitlariningyagonaligi bilan ham uzviy zanjirda bog‘landilar.Markaziy Osiyo hududi hamisha ulkan imperiyalar diqqatini o‘zigatortgan va natijada geosiyosiy markazlardan biriga aylanib qolgan.Markaziy Osiyoning geografik jihatdan bir nechta imperiyalar markazidajoylashganligi uning nafaqat moddiy va ma’naviy qadriyatlar, diniyg‘oyalar va oqimlar qarashlarini bir imperiyadan ikkinchisiga, birsivilizatsiyadan uchinchisiga o‘tkazib beruvchi Sharq va G‘arbo‘rtasidagi ko‘prik vazifasini bajarishiga olib keldi, balki yangimadaniyat turlarini shakllantirib, rivojlantiruvchi markazga aylanishigaham sabab bo‘ldi.Markaziy Osiyo xalqlari madaniyatining vujudga kelishisharoitlarini belgilashda dastavval, uning geografik o‘rni va tabiiyvositalariga e’tiborni qaratish lozim. Bu yerlarning iqlim sharoiti judaerta dehqonchilik va chorvachilik bilan shug‘ullanish, katta-kattayerlarga suv chiqarish ishlarini amalga oshirishni talab etadi. Bu ishlarniesa faqatgina ko‘pchilikning kuchi bilan amalga oshirish mumkin.Natijada bu yerlarda, odamlar yashaydigan katta manzillar yuzaga kelaboshladi. Er. av. III II ming yilliklarning boshlarida 10.000 va undanortiq odamlar yashaydigan manzillar shaharlar yuzaga kela boshladi.Tarixchilarning guvohlik berishicha, bu hududlarda dehqonchilik vachorvadorlik bundan 56 ming yil avval vujudga kelgan bo‘lib, o‘troqshahar madaniyati esa 4 ming yil burun paydo bo‘lgan.Markaziy Osiyo xalqlarining, xususan, o‘zbeklarning madaniyati,tarixiy ildizlari, ijtimoiy, falsafiy, axloqiy, diniy, badiiy qarashlarishakllana va rivojlana borishining ilk davrlari qadim-qadim zamonlargaborib taqaladi. Avlodu ajdodlarimizning hayoti, urf-odatlari vaan’analari, madaniyati, tili va tarixini badiiy-falsafiy jihatdan o‘ziga xostarzda aks ettiradigan og‘zaki ijodiyoti nihoyatda boy va xilma-xildir.102
Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin-astalik bilan tabiat hayotigaaralasha boshladilar. Ko‘pgina tabiiy hodisalarning sababini aniqlashga:meva va o‘simliklarni farqlash, qaysi biri iste’molga yaroqli, qaysi biriyaroqsizligini aniqlash <strong>–</strong> botaniqa fanini; hayvonlar fe’l-atvorini aniqlash<strong>–</strong> zoologiya fanini; hududlar kengligini, qaysi taraf issiq, qaysi tarafsovuqligini aniqlash <strong>–</strong> geografiya fanini; keyinchalik kasalliklarnidavolash, o‘limning oldini olishga intilish <strong>–</strong> tabobat kabi fanlarni kashfqilishga erishdilar.(Shuni unutmaslik lozimki, yuqorida ko‘rsatib o‘tilgan jarayonlarningbarchasini aniqlashda boshlang‘ich davrda odamga aynan ehtiyojsabab bo‘lgan. Odamning eng birinchi ehtiyoji <strong>–</strong> bu qorin to‘ydirishdir.Aynan qorin to‘ydirish maqsadida, odam barcha fan turlarini, mehnatqurollarini, san’at namunalarini, masalan, kiyik kabi raqs tushish, qushlarkabi sayrash va boshq. yaratgan. Aynan ehtiyoj sabab bo‘lib, kishilarkasalliklarni davolash, sehrgarlik va tabobatni shakllantirganlar varivojlantirganlar.Markaziy Osiyo xalqlari og‘zaki ijodiyotining eng qadimgi tur vajanrlaridan biri asotir <strong>–</strong> mifdir. Yaxshilik bilan yomonlik, nur bilanzulmat, baxt bilan baxtsizlik o‘rtasidagi kurash va bu kurashdaezgulikning yovuzlik ustidan g‘alaba qozonishi haqidagi g‘oyadunyoning boshqa xalqlarinikida bo‘lganidek, Markaziy Osiyodavujudga kelgan miflar uchun ham xosdir. Qayd etilishicha, yaxshilikolamiga Axuramazda, yomonlik olamiga esa Axriman boshchilik qiladi.Ezgulik miflarida Mitra kishilarga nur, issiqlik, baxt-saodat baxshetadigan, dushmanlarga dahshat soladigan, kishilarni ofatdanqutqaradigan Quyosh xudosi sifatida, Anaxita esa yer, suv va unumma’budasi, qahramonlarga kuch-quvvat va muvaffaqiyat baxsh etuvchitarzda tasvirlanadi. Sharq xalqlaridagi yovuzlik, zulmat kuchlari miflardako‘pincha dev, ajdar, jinlar qiyofasida tasvirlanadi. Bular ofat va zulmat,qabohat va razolat, o‘lim va kulfat, baxtsizlik, ochlik va qahatchiliktimsolidir.Markaziy Osiyoda yashagan avlod-ajdodlarimizning falsafiy fikrlarihaqida qimmatli ma’lumotlarga ega bo‘lishimizda «Avesto»,«Behistun», «Bundaxishn», «Denkard» singari yozma yodgorliklarmuhim tarixiy hujjat sifatida alohida ahamiyatga ega.Er. Av. VIIV asrlarda Markaziy Osiyoning kattagina qismi, yangiBaqtriya va So‘g‘d <strong>–</strong> eron Ahamoniylari imperiyasi tarkibiga kirdi. Shudavr mobaynida Markaziy Osiyo xalqlari Ahamoniylar davlatiga kirganxalqlar bilan yaqin munosabatda bo‘ldi, ulardan ta’sirlandi. Shuningdek,103
- Page 1:
O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8:
tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10:
tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12:
Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13 and 14:
qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 15 and 16:
qabul qilish doirasi shunchalik ken
- Page 17 and 18:
siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20:
dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22:
Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24:
Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26:
ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28:
Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30:
og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32:
10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34:
Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36:
Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38:
siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39 and 40:
qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 41 and 42:
Xo‘sh, madaniyatning asosiy turla
- Page 43 and 44:
Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45 and 46:
sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 47 and 48:
osqichni yakunlab, tugallab bormoqd
- Page 49 and 50:
Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52: G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54: «hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66: 10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68: - o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70: uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72: juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74: O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76: 7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77 and 78: (mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 79 and 80: uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur
- Page 81 and 82: shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84: hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86: tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88: varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90: Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92: Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94: Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95 and 96: 3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 97 and 98: Ommaviy madaniyat umumiy iste’mol
- Page 99 and 100: «Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101: 5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 105 and 106: e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 107 and 108: mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko
- Page 109 and 110: O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112: hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114: O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116: Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118: Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120: 6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122: tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124: Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126: XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128: sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130: Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132: mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134: . . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136: MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137: ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix