Yuqorida ko‘rsatib o‘tilganidek, sivilizatsiya kishiga bog‘liqbo‘lmagan, uning tashqarisida sodir bo‘layotgan tashqi hayot, olam,tashqi jarayondir. Madaniyat esa buning aksi bo‘lib, u aynan kishi ichkidunyosida vujudga keladigan jarayondir. Madaniyatning unday yokibunday bo‘lishi kishi ichki dunyosining qay darajada boy yoki nochorekanligidan dalolat beradi.Sivilizatsiya <strong>–</strong> avvalo, madaniyat yutuqlaridir. Bir madaniyatningo‘zi esa bir nechta sulola va davlatlardan uzoq yashashi mumkin. O‘znavbatida, bir sivilizatsiyaning o‘zi ham shunchalik uzoq umr ko‘radiki,umri davomida bir-birini bosib olgan turli davlatlarni ko‘rishimkoniyatiga ega bo‘ladi. Sivilizatsiya turli hududlarga tarqalishi, ularnibosib olishi (faqat kuch ishlatish yo‘li bilan emas), yangi-yangi xalq vadavlatlarni egallashi mumkin. Shuningdek, sivilizatsiya o‘z madaniyqadriyat va yutuqlarini boshqa bir sivilizatsiyaga berib, o‘zi yo‘qolibketishi ham mumkin.Ayrim hollarda bir nechta sivilizatsiyalar birlashib, yagonasivilizatsiyani tashkil qilishi ham mumkin (masalan, grek-rim sivilizatsiyasi).Sivilizatsiyalar bir-biri bilan parallel ravishda yashashi yokibo‘lmasa birin-ketin vujudga kelishi ham mumkin. Nima bo‘lganda ham,sivilizatsiya tarixi <strong>–</strong> madaniyat tarixidir. Sivilizatsiyani o‘rganish <strong>–</strong>undagi madaniyat rivojini o‘rganishdir.Sivilizatsiya madaniyatning aniq namoyon bo‘lishini, uning realmavjud hayotini aks ettirishidir. Sivilizatsiya madaniyatsiz, madaniyatningsivilizatsiyasiz, undan tashqarida mavjud bo‘lishi mumkin emas.Chunki inson muayyan sivilizatsiya bag‘rida o‘tmish avlodlari tomonidanyaratilgan barcha moddiy va ma’naviy boyliklarni o‘zlashtirganholda shakllanishi, kamol topishi mumkin.Madaniyat kelib chiqish jihatidan bir butunlikdagi yaxlit hodisadir.Lekin u hamisha izlanishda, rivojlanishda bo‘ladi. Demak, madaniyat o‘zxususiyatiga ko‘ra o‘zgaruvchandir. Ming yil ichida madaniyat shudarajada o‘zgaradiki, bemalol u madaniy holat bilan bu madaniy holato‘rtasidagi sifat darajasini farqlash mumkin. Bu davrda yuz bergano‘zgarishlarga qarab hattoki bemalol, o‘zaro o‘rin almashgan madaniyatturlari va shakllarini ajratsa bo‘ladi. Shu bilan birga, bir vaqtning o‘zida,parallel ravishda yashagan madaniyat turlari va shakllari ham mavjudbo‘lgan. Er. av. V asrda mavjud bo‘lgan qadimgi Gretsiya madaniyatibilan shu davrda sayyoramizning boshqa nuqtasida rivojlanayotganmadaniyat o‘rtasida farq bo‘lishi tabiiydir.40
Xo‘sh, madaniyatning asosiy turlari qanday bo‘ladi? Ular nechta?Qaysi belgilari orqali madaniyatning bir turi ikkinchi turdan farqlanadi?Bu savollar javobi tipologiya (turshunoslik)ning asosiy mazmuninitashkil etadi.Har bir hodisaning tipologiyasi (turlari)ni aniqlash murakkabjarayon hisoblanadi, biroq madaniyat tipologiyasi alohida qiyinchiliklartug‘diradi. Xo‘sh, bular qanday qiyinchiliklar ekan?Birinchidan, madaniyat «motorli g‘ildirak» kabi to‘xtovsiz ravishdaharakatda, rivojlanishda bo‘ladigan hodisadir. Bunday «g‘ildirakli»madaniyatning vaqt-davr jihatidan aniq chegarasini topish oson ish emas.Sababi, bir tarixiy-madaniy bosqich davri boshqa bir tarixiy-madaniybosqich davriga mos tushmasligi, ikkinchi bosqichning rivojlanish davriko‘proq yoki kamroq vaqtni o‘z ichiga olgan bo‘lishi mumkin. Masalan,tarixiy manbalarda eramizning IV asrigacha bo‘lgan davr qadimgidunyo, eramizning IV asridan keyingi davr o‘rta asr deb yuritiladi.Tarixni, madaniy rivojlanishni, boringki, sivilizatsiyani bundayxronologik chegaralash Janubiy va G‘arbiy Yevropa hududi tarixi,madaniyatiga mos tushadi. Boshqa ko‘pgina hududlar madaniyrivojlanish davrini, tarixini esa bu xronologiya qoniqtirmaydi.Nega endi aynan eramizning IV asri chegara qilib olinishi lozim?Nimaga eramizning III yoki II asri qadimgi dunyo bilan o‘rta asrlaro‘rtasida chegara vazifasini bajarmaydi? Nima uchun boshqa hududmadaniyati yoki tarixi bu sana bilan hisoblashishi lozim?Ikkinchidan, turli xalqlar, turli hududlar, turli davrlar madaniyatibir-biridan farqlanishlari ham, bir-biri bilan umumiy jihatga ega bo‘lishham mumkin. Masalan, til o‘xshashligi, din umumiyligi, moddiy yokima’naviy-badiiy hayotning yaqinligi va boshq. Savol tug‘iladi: Xo‘sh,qanchalik darajada o‘xshash bo‘lish ikkita alohida madaniyatningboshqa-boshqa madaniyat turlari sifatida o‘rganilishiga yo‘l qo‘ymaydi?Boshqacha izohlaganda, ikkita turli xil madaniyatning umumiy jihatinechtaga yetganda yoki nechta bo‘lganda, ular alohida olinganmadaniyat turlari bo‘lmay, yagona madaniyat turiga aylanib qoladi?Shunday qilib, bu yo‘l bilan ham madaniyat turlari chegarasini aniqlashto‘g‘ri xulosa bermaydi. Masalan, ayrim ilmiy adabiyotlarda qadimgigrek madaniyati bir madaniyat turi, qadimgi Rim madaniyati ikkinchimadaniyat turi deb o‘rganilsa-da, boshqa adabiyotlarda bu ikkimadaniyat turi bitta qilib, grek-rim madaniyati deb yuritiladi.41
- Page 1: O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8: tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10: tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12: Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13 and 14: qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 15 and 16: qabul qilish doirasi shunchalik ken
- Page 17 and 18: siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20: dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22: Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24: Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26: ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28: Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30: og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32: 10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34: Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36: Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38: siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39: qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 43 and 44: Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45 and 46: sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 47 and 48: osqichni yakunlab, tugallab bormoqd
- Page 49 and 50: Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52: G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54: «hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66: 10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68: - o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70: uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72: juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74: O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76: 7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77 and 78: (mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 79 and 80: uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur
- Page 81 and 82: shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84: hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86: tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88: varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90: Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92:
Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94:
Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95 and 96:
3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 97 and 98:
Ommaviy madaniyat umumiy iste’mol
- Page 99 and 100:
«Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101 and 102:
5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 103 and 104:
Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin
- Page 105 and 106:
e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 107 and 108:
mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko
- Page 109 and 110:
O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112:
hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114:
O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116:
Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118:
Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120:
6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122:
tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124:
Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126:
XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128:
sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130:
Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132:
mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134:
. . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136:
MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137:
ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix