Bu asosiy tarixiy-madaniy yoki ilk sivilizatsiya turlarigaN. YA. Danilevskiy yana ikkita amerikacha turni ham qo‘shadi. Bular:Meksika va Peru tarixiy-madaniy turlari yoki ilk sivilizatsiya turlaridir.Oxirgi ikki madaniyatning tugatilishi XVI asrga kelib majburiy ravishdaamalga oshgan (Amerikaga ispan bosqinchilari kirib kelishi sababbo‘lgan).N. YA. Danilevskiy o‘zgacha bo‘lgan madaniyat turlari yokisivilizatsiyalarning tarixiy rivojlana olish yo‘li qonunini ishlabchiqqan:1. Alohida til yoki qardosh tillar guruhiga ega bo‘lgan har qandayxalq yoki xalqlar guruhi <strong>–</strong> o‘zi mustaqil madaniy-tarixiy turnishakllantira oladi.2. Madaniy-tarixiy tur xususiyatiga ega bo‘lgan sivilizatsiyao‘zining tug‘ila olishi va rivojlana olishi uchun unga egalik qilgan xalqsiyosiy jihatdan mustaqil bo‘lmog‘i lozim.3. Bir madaniy-tarixiy turning boshlang‘ich sivilizatsiyasi boshqaturga kiruvchi xalqlarga ta’sir ko‘rsatmaydi. Har bir tur o‘zi uchunalohida sivilizatsiyani ishlab chiqadi.4. Har bir madaniy-tarixiy turda vujudga kelishi aniq bo‘lgansivilizatsiya gullab-yashnashi uchun ushbu turga kiruvchi xalqlar erkinsiyosatga ega bo‘lishlari lozim. Shundagina bu sivilizatsiya to‘liqravishda yetuklikka erishgan bo‘ladi.5. Madaniy-tarixiy turning rivojlanish yo‘li uzoq yashab hayotida birmarotaba hosil beradigan o‘simlikka o‘xshaydi: o‘sish jarayoni uzoqbo‘lib, gullashi va meva berish davri qisqa va bor kuchni sug‘uriboluvchi bo‘ladi. Natijada bu sivilizatsiya so‘nadi.N. YA. Danilevskiy madaniy-tarixiy turda oliy, nihoyasiga yetganijtimoiy birlikni ko‘radi. Uning fikricha, biron-bir madaniy-tarixiy turgakiruvchi xalqlarning manfaatlari, xuddi quyi manfaatlar yuqorimanfaatlarga xizmat qilishi lozim bo‘lganidek, mazkur turningmanfaatlariga bo‘ysunishi lozim.O. Shpengler nazariyasi N. YA. Danilevskiy g‘oyalari bilan ko‘pjihatdan bir-biriga mos tushsa-da, lekin u o‘z nazariyasida «madaniytarixiytur» tushunchasini ishlatmaydi, aksincha, sivilizatsiyanirivojlanish natijasida vujudga keladigan bosqich, ya’ni uni madaniyatketidan keladigan hodisa, jarayon deb biladi. O. Shpengler yoshiniyashab bo‘lgan yoki rivojlanishdan to‘xtab, qotib qolgan 8 tasivilizatsiyani ko‘rsatib o‘tadi. Uning fikricha, aynan bugungi kundaG‘arbiy Yevropa o‘zining ma’naviy rivojlanishi yo‘lidagi ijodiy46
osqichni yakunlab, tugallab bormoqda, shuning uchun olim XX asrniYevropa nihoyasining boshlanishi, deb izohlaydi.Xullas, N. YA. Danilevskiy va O. Shpengler nazariyalari qiyosano‘rganib chiqilsa, ulardan: turli xil madaniyatlar bir-biriga o‘zaro ta’sirko‘rsatib, bir-birini boyita olmaydilar, degan xulosa kelib chiqadi. Birmadaniyat turining ikkinchi bir madaniyat omilidan, kashfiyotidanfoydalanishi birinchi madaniyat turiga faqatgina zarar keltiradi. Bundayyo‘l bilan boshqa madaniyat yutug‘idan foydalanish holatining amalgaoshishi juda qiyin, chunki boshqa negizda yetishib chiqqan begonamadaniy omil odatda qabul qilinmay, rad etiladi.O. Shpengler va N. YA. Danilevskiy g‘oyalari noto‘g‘riliginingisboti va dalili sifatida jahon dinlarining mavjudligini ko‘rsatib o‘tishmumkin. Tarixdan ma’lumki, din bir hududda vujudga kelib, bir nechahududlarga tarqalgan. Mana sizga yorqin misol! Bir madaniyat turi omiliboshqa madaniyat turi tomonidan o‘zlashtirildi va yashab ketdi. Xuddishu tarzda ko‘pgina tadqiqotlar, ilmiy kashfiyotlar, yozuv, badiiy asarlar,hattoki odob-axloq normalari boshqa xalqlar tomonidan o‘zlashtirilib,foydalanib kelinmoqda.XX asrning 60-yillar oxirida sotsiologlar jamiyatda va madaniyatdayuz berayotgan jarayonlarni izohlash uchun fanda yangi «aksilmadaniyat»va «submadaniyat» tushunchalarini qo‘llay boshlashdi.Aksilmadaniyat deganda, jamiyatdagi mavjud hukmron madaniyatgaqarshi qo‘yiladigan yangicha nazariya, qadriyatlar, qarashlar va yangichaideallar tushuniladi. Ko‘pincha bunday holatga bir qism yoshlar vaziyolilar guruhining zamonaviy g‘arb sivilizatsiyasi bilan bog‘liqyangicha madaniyatni qabul qilmaganligini kiritish mumkin.Xo‘sh, bunday yo‘l bilan g‘arb madaniyatidan bosh tortish, ya’niaksilmadaniyat holatini keltirib chiqarish qanday yuz berdi? Bundayvaziyatda aksilmadaniyatga <strong>–</strong> sharqona diniy ta’limga berilish, atayinongli ravishda g‘arb odob-axloq, xulq-atvor normalariga rioya qilmaslik,ularni rad etish holatlarini keltirib chiqarish kiradi. Bunda aksilmadaniyat<strong>–</strong> falsafiy, badiiy va ma’naviy jihatdan to‘yinib olib, so‘ngra g‘arbningegoizmga to‘la, ma’naviy saviyasi past madaniyatining qismiga qarshie’tiroz bildiruvchi «advokat» sifatida vujudga keladi (shuni unutmaslikkerakki, aksilmadaniyatga «advokat» sifatida qarab, uni juda murakkablashtiribyuborish aksilmadaniyatning asl mohiyatini yo‘qotishga olibkelsa, uni tashkil qilgan e’tirozchi guruhlar esa, jamiyat tuzumiga qarshibosh ko‘tarishgacha borib qolishlari mumkin. Aksilmadaniyat, odatda,47
- Page 1: O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8: tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10: tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12: Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13 and 14: qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 15 and 16: qabul qilish doirasi shunchalik ken
- Page 17 and 18: siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20: dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22: Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24: Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26: ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28: Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30: og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32: 10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34: Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36: Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38: siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39 and 40: qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 41 and 42: Xo‘sh, madaniyatning asosiy turla
- Page 43 and 44: Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45: sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 49 and 50: Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52: G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54: «hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66: 10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68: - o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70: uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72: juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74: O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76: 7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77 and 78: (mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 79 and 80: uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur
- Page 81 and 82: shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84: hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86: tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88: varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90: Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92: Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94: Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95 and 96: 3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 97 and 98:
Ommaviy madaniyat umumiy iste’mol
- Page 99 and 100:
«Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101 and 102:
5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 103 and 104:
Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin
- Page 105 and 106:
e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 107 and 108:
mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko
- Page 109 and 110:
O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112:
hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114:
O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116:
Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118:
Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120:
6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122:
tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124:
Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126:
XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128:
sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130:
Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132:
mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134:
. . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136:
MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137:
ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix