O‘zbekistonda Sharq Uyg‘onish davri masalasi mahalliy materiallarniumumlashtirgan holda yetarli ishlanmagan. Markaziy Osiyomintaqasidagi Uyg‘onish (IXXII asrlar) haqida gap borganda, avvalo,xorijiy madaniyat va qaror topgan islomiy e’tiqodga nisbatan rivojlangan vaboyigan qadimiy madaniyat negizidagi milliy Uyg‘onish deb qaralmog‘ilozim. Markaziy Osiy uzoq yillik tarixida ko‘p bosqin va talonchiliklarniko‘rdi, ularga qarshi ozodlik va mustaqillik uchun kurash olib bordi. Haqiqatshundaki, har bir bosqindan so‘ng milliy davlatchilik va madaniyat tiklandi.Mustaqillikka intilish g‘oyasi va harakati o‘zga xalqlar tomonidan yaratilganmadaniyatlarning inkori emas. Markaziy Osiyo madaniyatida umuminsoniyahamiyatga molik jamiki madaniyat yutuqlari ijodiy uyg‘unlashganidek,ayni paytda, mintaqa madaniyati boshqa xalqlar madaniyatlariga samaralita’sir ko‘rsatdi va ularni boyitdi.Markaziy Osiyodagi xalqlar milliy-madaniy Uyg‘onishini uchdavrga bo‘lish mumkin:1. IXXII asrlar arab bosqinidan keyingi davr.2. XIVXV asrlar mo‘g‘ul istilosidan keyingi davr.3. XX asr boshi va hozirgi davr kolonial bosqin va Sovet davridankeyingi siyosiy, milliy, madaniy Uyg‘onish.Markaziy Osiyoda Uyg‘onish davri madaniyatining belgilariquyidagicha: dunyoviy ilmlarga intilish, din va diniy bilimlarni jamiyat,insonlar manfaati nuqtai nazaridan talqin etish; turli xalqlarning ma’naviy-madaniy merosi, o‘tmish madaniyqadriyatlari (arab, eron, yunon madaniyati boyliklari)dan foydalanish; tabiatni, mavjud hayotni, mavjudotni o‘rganishga qiziqishningkuchayishi, uning sirlarini ochishga va undan foydalanishga intilishningortib borishi, shu munosabat bilan tabiatshunoslik ilmlariningrivojlanishi; bilishda aqlni mezon deb bilish, aqliy bilish, ratsionalistik usul,ilmiylik rolining oshib borishi; insonga muhabbat, uning axloqiy, aqliy hislatlarini, qobiliyatlarinio‘rganish va fazilatlarini ochib berishga intilish, mantiq ilmiga katta e’tiborberish, komil insonni tarbiyalash, yetuk, fozil jamoa haqidagi fikrlarniasoslab berish; diniy tasavvur, diniy ta’limotlar rivojida diniy-axloqiy mavzuningustunligi, inson xulqi, manfaatlarining diniy g‘oyalarda yetakchimavzuga aylanishi, ichki ma’naviy kamolot, Ollohga subyektiv ichki106
mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko‘tarilish, yuksalish yordamidaerishuv va uning sifatlariga muyassar bo‘lishga qaratilgan faoliyat; og‘zaki va yozma so‘zga katta e’tibor, uning ijtimoiy-axloqiyqudratini kuylash, ta’riflash, she’riyat, filologiya, badiiy madaniyatningyuksak rivoji, so‘z san’ati, ritorika bilan shug‘ullanish madaniylikningmuhim belgisiga aylanib qolishi 1 .Uyg‘onish davrida milliy madaniyatni yuksaltirishga e’tibor davlatsiyosati darajasiga ko‘tarildi. Mustaqillikni qo‘lga kiritgan Somoniylarshajarasining birinchi hukmdorlari milliy-madaniy qadriyatlarni barqaroretmasdan turib, to‘la davlat mustaqilligiga erishish mumkin emasliginiangladilar.Kitob yozishning kuchayishi xattotlik san’atining, uni bezash,naqshlar bilan ko‘rkam qilish musavvirlik san’atining rivoj topishiga olibkelgan.Umuman, bu davrda qo‘lyozmalarni ko‘chirish, tayyorlash, to‘plashmadaniy hayotning muhim sohasiga aylangan. Ma’lumki, asar faqatqo‘lda bir nusxadangina yozilar edi. Bosmaxona esa bir necha asrdanso‘nggina paydo bo‘lgan. Yozilgan asarning nusxasini ko‘paytirish,boshqalarga yetkazish, undan nusxa olish zarur edi. Shuning uchunnusxa ko‘chirish, asarni ko‘paytirishga katta e’tibor berildi. Asta-sekinmaxsus nusxa ko‘chirish san’ati va hunari shakllandi, shu tufayli birjoyda yozilgan asarlarni boshqa shahar, o‘lkalarda tarqatish imkonivujudga keldi.Maxsus nusxa ko‘chirish bilan shug‘ullanuvchilar, husni xatsohiblari paydo bo‘lib, ular buyurtma yoki sotish uchun asarlardan nusxako‘chirish bilan shug‘ullanganlar. Kitobdan nusxa ko‘chirish, kitobsavdosining keng yo‘lga qo‘yilishi hamda ma’rifat ahlining tinimsizfaoliyati tufayli Buxoro, Samarqand, Marv, Nishopur, Bag‘dod,Damashq singari shaharlarda katta kutubxonalar vujudga keldi.Bozorlarda kitob rastalari ko‘paydi, kitob savdosi, uni tarqatish bilanshug‘ullanuvchilar faoliyati kengaydi. Markaziy Osiyoga Bag‘dod, Misr,Eron va Ispaniyaning turli shaharlaridan qo‘lyozmalar keltirilib,yurtdoshlarimizning qo‘lyozma asarlari boshqa o‘lkalarga olibketiladigan bo‘ldi 2 .1 . . ., 1994. 7172-.2 O‘sha asar. 33-.107
- Page 1:
O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8:
tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10:
tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12:
Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13 and 14:
qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 15 and 16:
qabul qilish doirasi shunchalik ken
- Page 17 and 18:
siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20:
dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22:
Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24:
Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26:
ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28:
Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30:
og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32:
10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34:
Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36:
Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38:
siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39 and 40:
qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 41 and 42:
Xo‘sh, madaniyatning asosiy turla
- Page 43 and 44:
Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45 and 46:
sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 47 and 48:
osqichni yakunlab, tugallab bormoqd
- Page 49 and 50:
Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52:
G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54:
«hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66: 10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68: - o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70: uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72: juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74: O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76: 7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77 and 78: (mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 79 and 80: uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur
- Page 81 and 82: shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84: hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86: tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88: varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90: Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92: Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94: Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95 and 96: 3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 97 and 98: Ommaviy madaniyat umumiy iste’mol
- Page 99 and 100: «Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101 and 102: 5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 103 and 104: Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin
- Page 105: e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 109 and 110: O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112: hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114: O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116: Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118: Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120: 6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122: tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124: Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126: XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128: sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130: Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132: mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134: . . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136: MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137: ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix