yaratildi. Zamonaviy odamlar yerdagi ekologik qonunlarga asoslanib,turmushi taqozo qiluvchi noogenik madaniyatga o‘tadi.Tabiiy va sotsial, tabiiy va sun’iy jarayonlarning o‘zaro ta’siraloqadorligining optimallashuvini ekologik madaniyatning boshlanishi»deb hisoblash mumkin. Bu insoniyat tomonidan tabiiy va sun’iyikki tizimning teng huquqligini tan olish demakdir. Ayniqsa, bu qishloqxo‘jalik sohasi uchun o‘ta ahamiyat kasb etadi. Hozirgi zamon qishloqxo‘jaligi uchun mahsuldorlik va tovar ishlab chiqarish hajmi asosiystrategik maqsad emas, gap ekologiya qonuniyatlariga muvofiq tabiiyresurslardan oqilona foydalanish, atrof muhitni asrashdan iborat. Sanoatishlab chiqarish uchun ekologik qonunlar tabiat resurslariga tejamkorlikasosida yondoshish imkoniyatini beruvchi texnika va texnologiyaniyaratishdangina iborat bo‘lmay, ayni paytda, insonning mavjudligi vayashash muhiti biosferani asrash, qayta tiklashdan iboratdir.XX asr o‘rtalaridan fan va texnika taraqqiyoti kuchli axborotlaryig‘imini paydo qildi. Ommaviy axborot vositalari (OAV) matbuot,kino, radio, televideniye, kompyuter aloqasi zamonaviy sotsmadaniyatjarayonida salmoqli o‘rinni egallay boshladi. OAV yoki buning boshqachamass media deb nom olgan turi axborot uzatishdagi kanallarning ko‘pligi,tezligi va uzoq ishlashi bilan ulkan hajmdagi axborotlarga ega bo‘lmoqda.194050 yillarda G. M. Makmoen asarlarida ommaviy kommunikatsiyabirinchi marta madaniyatning yangi tipi va kishilarningijtimoiy munosabatidagi mutlaqo yangi tip sifatida ta’riflandi. Uningfikricha, bu vosita insonlarning axborot olishdagi raqobat kurashidaqudratli kuchga aylanadi.OAV elektron texnika va yo‘ldosh aloqalardan foydalanib, kishilarniijtimoiy hodisalar va madaniy boyliklarni bir vaqtda idrok qilishgaundaydi. G. E. Makmoen ta’kidlaganidek, «hammabop va ommayoqtiradigan yangi dunyoviy elektron madaniyat» shakllanmoqda.Haqiqatan ham zamonaviy madaniyatning xolisona tahlili shuniko‘rsatmoqdaki, ma’naviy madaniyat ko‘proq ommaviylik kasb etibbormoqda. Ommaviy madaniyatning qiyofasi quyidagicha:a) u millati, yoshi, joyi, ijtimoiy xususiyatlarga bog‘liq bo‘lmaganommaviy iste’molchilarga ega bo‘ladi;b) bu madaniyatdagi namunalarni yaratgan jarayonning o‘ziommaviy xususiyat kasb etib, industriyaning maxsus ko‘rinishini o‘zidanamoyon qiladi, ya’ni unda yuz minglab kishilar band bo‘lib, ularning«matbuot qiroli», «Buyuk shou tomoshachilari», «kino, TV, estradayulduzlari» bo‘ladi.96
Ommaviy madaniyat umumiy iste’molchilik ehtiyoji bilan bog‘liq.Buning asosida iste’mol, talab, tovar sifatida haridorgir bo‘lish ma’naviyehtiyoji yotadi. Oqibatda hozirgi zamon madaniyatidagi ma’naviyqadriyatlar tor doiradagi ehtiyojlarni qondirish vositasiga aylanadi.«Omaviy madaniyat» muammolariga ham alohida e’tibor berishimizlozim. Ayrim kishilarda yallo qilib yashash, zo‘ravonlik, harom-xarishlikruhi hukumrondir. Ba’zan odobsizlik, behayolik, ko‘ngilni aynitardarajadagi namoyishlardan odamlarning fig‘oni oshmoqda. Ular asriyan’analarimiz, diyonat, vijdon, odob borasidagi xalq udumlari oyoq ostiqilinayotganini aytib, bizni muhofaza eting, demoqdalar. Biz bu bilanhisoblashmog‘imiz kerak 1 » Madaniyatning chuqur ma’no-mohiyati,xotira cheksizligi «odatiy», «umumiy» qimmatlar bilan, haqiqiy ijodavvaldan ma’lum, mavjud namuna asosidagi «asarlar» yaratish va ishlabchiqarish (kinoseriallar, sayoz TV va adabiy asarlar) bilan almashinadi.Shaxs o‘zining ijodiy qobiliyati, milliyatidan ayrilib, tayyor «madaniymahsulotlar» iste’molchisiga aylanib qoladi.Prezidentimiz I. A. Karimov Konstitutsiyamizning 18 yilligigabag‘ishlangan tantanada ta’kidlaganidek, «dastur doirasida yoshlarda«ommaviy madaniyat» niqobi ostidagi xurujlar, diniy ekstremizm,xalqaro terrorizm, xalqimizga yot bo‘lgan g‘oya va qadriyatlarningchetdan «eksport» qilinishiga qarshi qat’iy pozitsiyani shakllantirishbo‘yicha axborot va pedagogik texnologiyalarning zamonaviy, yangishakllari joriy qilindi. Tabiiyki, bu borada «ommaviy madaniyat»ningsaviyasi past, yengil-yelpi namunalariga qarshi haqiqiy san’atasarlarining yuksak durdonalarini keng targ‘ib va tashviq qilish muhimahamiyat kasb etmoqda» 1 .«Buyuk ipak yo‘li» nafaqat tarix, u bugungi kun hamdir.1993 yilning mayida Yevropa komissiyasi Bryusselda Markaziy Osiyo,Kavkaz hamda Yevropa ittifoqi davlatlari vakillarini to‘pladi. Maqsad ajdodlardan qolgan qadim yo‘llarni tiklash orqali Markaziy Osiyo vaKavkaz mintaqasidagi mustaqil davlatlarni jahon iqtisodiyotiga1 .. . .,2012. 222-.1 . . <strong>–</strong> : 18 // . 2010. 8 .97
- Page 1:
O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI ICHKI IS
- Page 7 and 8:
tarzda namoyon bo‘lishidan uzoqla
- Page 9 and 10:
tahlil va boshqa uslublar asosida m
- Page 11 and 12:
Madaniyat hodisasi tavsifida juda k
- Page 13 and 14:
qadriyat va yutuqlarini boshqa bir
- Page 15 and 16:
qabul qilish doirasi shunchalik ken
- Page 17 and 18:
siyosatni va fanni madaniyatdan tas
- Page 19 and 20:
dunyosiga o‘tishga intilishi, hoz
- Page 21 and 22:
Ma’naviy madaniyat sohasiga dunyo
- Page 23 and 24:
Ma’naviy madaniyat moddiy madaniy
- Page 25 and 26:
ta’minlovchi nazariy va tashkiliy
- Page 27 and 28:
Ichki ishlar organlari xodimlarinin
- Page 29 and 30:
og‘ishmay amalga oshirish asosida
- Page 31 and 32:
10. Ma’naviy madaniyat nima?11. M
- Page 33 and 34:
Kishilarning amaliy qayta o‘zgart
- Page 35 and 36:
Signifikativ funksiya (belgilash, r
- Page 37 and 38:
siyosiy madaniyat;iqtisodiy madaniy
- Page 39 and 40:
qiladi. Boshqa usullar, masalan, ki
- Page 41 and 42:
Xo‘sh, madaniyatning asosiy turla
- Page 43 and 44:
Insoniyat rivojining qaysidir davri
- Page 45 and 46: sivilizatsiyani bir nechta madaniya
- Page 47 and 48: osqichni yakunlab, tugallab bormoqd
- Page 49 and 50: Ommaviy madaniyat mahsulot yoki iqt
- Page 51 and 52: G. Markuze ham ommaviy madaniyatni
- Page 53 and 54: «hayot hech qachon bir joyda to‘
- Page 55 and 56: muhofaza qilish yuzasidan nazorat v
- Page 57 and 58: o‘tmishini, avlodlardan meros bo
- Page 59 and 60: hokimlar, vazirliklar, organlar, ta
- Page 61 and 62: mafkuraviy sohadagi ishlarimiz jami
- Page 63 and 64: millashtirish va samaradorligini os
- Page 65 and 66: 10-11 sinflar ixtisoslashgan bo‘l
- Page 67 and 68: - o‘rta-maxsus, kasb-hunar ta’l
- Page 69 and 70: uchun mavjudlik belgisi. Ma’naviy
- Page 71 and 72: juda rivoj topa boshladi. Zero, tab
- Page 73 and 74: O‘zbekiston hukumati xalqimizning
- Page 75 and 76: 7. O‘zbekiston Respublikasida Kad
- Page 77 and 78: (mehnat qurollarini jezdan tayyorla
- Page 79 and 80: uyg‘un bo‘lgan. Diniy tasavvur
- Page 81 and 82: shakllanishiga sabab bo‘lolmaydi
- Page 83 and 84: hisoblanadi. Aynan shular mifologik
- Page 85 and 86: tushunchasi Osiris va Izida haqidag
- Page 87 and 88: varvarlar tomonidan Rim imperiyasin
- Page 89 and 90: Teatr san’atining rivoji mashhur
- Page 91 and 92: Uyg‘onish davri tadqiqotchilar as
- Page 93 and 94: Fanning shakllanishi va sekin-asta
- Page 95: 3) texnikaning muhim parametrlarida
- Page 99 and 100: «Mohabhorat» dostonlari, Kalidasi
- Page 101 and 102: 5-MAVZU. MARKAZIY OSIYO XALQLARININ
- Page 103 and 104: Vaqt o‘tishi bilan insonlar sekin
- Page 105 and 106: e’tibor berdi. Baqtriya, So‘g
- Page 107 and 108: mukammallashuv, ma’naviy-ruhiy ko
- Page 109 and 110: O‘rta Osiyo zaminida temuriylar d
- Page 111 and 112: hunarmandchilik, savdo-sotiqning ri
- Page 113 and 114: O‘sha davr shoirlari, fan arbobla
- Page 115 and 116: Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilik
- Page 117 and 118: Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan
- Page 119 and 120: 6-MAVZU. MARKAZIY OSIYODA ISLOM MAD
- Page 121 and 122: tartiblarini o‘rnatish uchun ochi
- Page 123 and 124: Diniy ekstremizm (lotincha extremum
- Page 125 and 126: XX asrning ikkinchi yarmida Sharq d
- Page 127 and 128: sekulyarizatsiya jarayonlari keng k
- Page 129 and 130: Hozirgi davrda xalqaro munosabatlar
- Page 131 and 132: mustaqil O‘zbekiston xalqi tanlag
- Page 133 and 134: . . : . - .,2000. - . - ., 2
- Page 135 and 136: MUNDARIJASO‘Z BOSHI…………
- Page 137: ARZIQULOV DILSHOD NE’MATOVICHpsix